有想無想非有想非無想

    想,梵語 saṃjñā,指感受、觀念、概念、意識等心及心所之作用。有想,梵語 saṃjñin,巴利語 saññin。無想,梵語 a-saṃjñin,巴利語 a-saññin。非有想非無想,梵語 naiva-saṃjñin-nāsaṃjñin,巴利語 neva-saññināsaññin。又作想無想非想非無想。係依情之有無,而將眾生之所居分為有想、無想、非有想非無想三類。
    據金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論卷上載,有想,即於空無邊處起空想,於識無邊處起識想之意;無想,即於無所有處離少想之意;非有想非無想,則為有頂所攝。此係將三種有情眾生,配以空無邊處、識無邊處、無所有處、有頂等無色界之四處。
    此外,金剛般若經贊述卷上(大三三‧一三一上):「有想者謂七有想,無想者謂五無想,非想非無想者除前二,此依有宗釋。大乘解者謂,識處名有想,無所有處名無想,無少所有,第三非想者非前識處,故非非想者即非前無少所有處。」此係舉出有部宗與大乘之解釋,其中有部宗之解釋,或係於九有情居之中,分別以七識住為有想,無想天為無想,非想非非想處為非有想非無想之方式加以配置;而大乘之解釋,則係於無色界四處之中,將識無邊處配於有想、無所有處配於無想、非想非非想處配於非有想非無想。〔法華經卷六隨喜功德品、大般若經卷五七七、金剛般若波羅蜜經、金剛能斷般若波羅蜜經、金剛般若經疏、金剛般若疏卷二〕(參閱「九地」212、「九有情居」214)p3070