梵語 āsrava,巴利語 āsava。流注漏泄之意,煩惱之異稱。煩惱滅盡即稱為漏盡。謂眾生因為煩惱,常由眼耳等六根門漏泄過患,又於生死中流轉三界,故此煩惱,稱為漏。有關其語義,大毘婆沙論卷四十七舉出六種,即:(1)留住,指能令有情留住三界。(2)淹貯,指淹貯業之種子於煩惱器中,引生後有。(3)流派,指由六處門流派煩惱。(4)禁持,指被煩惱所禁持而流轉諸趣,不能自在趣向涅槃。(5)魅惑,指被煩惱所惑而起三惡業。(6)醉亂,指飲煩惱之酒,無慚無愧,顛倒放逸。蓋漏之梵語 āsrava,含有「流」之義,故有流派之義;又含有「坐」之義,故有留住、淹貯等義。
    關於漏之分類,諸經說法各異。長阿含經卷八舉出三漏,即:(1)欲漏,指欲界之煩惱。(2)有漏,指色界、無色界之煩惱。(3)無明漏,總三界之無明,稱為無明漏。又據大毘婆沙論卷四十七載,譬喻者唯立無明漏、有愛漏等二漏。同書卷四十八載,分別論者則立欲漏、有漏、見漏、無明漏等四漏。又大乘阿毘達磨雜集論卷三列舉漏自性、漏相屬、漏所縛、漏所隨、漏隨順、漏種類,稱為六漏。另於北本大般涅槃經卷二十二、卷二十三列舉七漏,即:(1)見漏。(2)修漏。(3)根漏,指由六根門漏泄過患。(4)惡漏,由惡王、惡國、惡知識等而生之煩惱。(5)親近漏,由親近衣服、房舍等而生之煩惱。(6)受漏,指由諸受而生之煩惱。(7)念漏,由邪念而生之煩惱。〔俱舍論卷二十、成實論卷十雜煩惱品、瑜伽師地論卷八、卷八十四、入阿毘達磨論卷上〕(參閱「七漏」188、「三漏」865、「六漏」1692、「有漏」3074、「無漏」6457、「煩惱」6940)p7315