Page 278 - 唯識藏_36

分開呢？」 是法義；用心踐履的，是禪意。律即是法，法不離禪，身口意應該合一而修，怎麼能 虛空」，那麼，有什麼不能解脫的呢？ 所以俱胝一刀切斷了去，就在啟示童子禪法裏「不住中間及內外」的無住境界。 地寒，熱則普天普地熱」，是將一切簡單化了。而童子有樣學樣，執著表相而不悟， 化而已；一切歸一，一即一切。所以俱胝不管問什麼，都以一指示人，「寒則普天普

白居易辯說：「既然身口意沒有分別，那為什麼要講修心呢？」 惟寬說：「佛法是面面要修，處處要到的。用身修持的，是戒律；用口宣講的， 唐朝詩人白居易篤信佛法，有一次向惟寬禪師問：「身、口、意如何各自修行？」 菩提心，就是大慈大悲心，就是智慧心。 ㈣ 如果我們的心裏也能有這種境界，不貪不著，無沾無滯，「虛空生萬有，萬有歸 這也是一種「無來無去，無成無壞」的無住境界。 另外還有一位無業和尚，不管人家問他什麼，他都一律回答：「莫妄想！」
以菩提心獲得解脫 佛教對心識的看法

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