Page 100 - 唯識藏_07

下地。若毗鉢舍那行菩薩未得自在，及有廣慧聲聞乘等，若諸有學，若阿羅漢，彼無 一切三界諸法。無色界中若定若生外道異生，無色界繫善作意，唯緣自地一切法，非 作意當知亦爾。欲界繫善、染汙、無記作意，緣一切三界諸法。色界繫善作意，亦緣 作意所緣法。此中，若善作意，緣善、不善、無記諸法。如善作意，如是不善、無記 不善作意所緣法；三、有無記作意所緣法；四、有墮界作意所緣法；五、有繫屬瑜伽 所證相。 ，證涅槃故，若謂一切皆無所有，故說非有非無異者，不應道理。 前廣說，便為戲論，非所戲論。總如前說二種因故，亦異不異，不應道理。由有為滅 謂有異者，若問若答若思，便為戲論，非所戲論。與有為法其相異故，謂無異者，如 思。何以故？由彼涅槃唯有為滅之所顯故，

復次，由五相故，建立所緣諸法差別。何等為五？一、有善作意所緣法；二、有 涅槃義者，謂一切白法所顯發故。涅槃相者，謂寂滅相、無戲論相，當知唯是內
瑜伽師地論卷第六十五

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