Page 173 - 唯識藏_07

三摩地防護他心，於自所起一切威儀，終不令他起煩惱諍，是故說此名為無諍。 受可愛果，是故方便住無諍定。由此因緣，熏修邊際第四靜慮以為依止，發生無諍想 有一，自既證得阿羅漢果，欲令無量眾生造作順現法受可愛果業，又欲令彼於現法中 恨等事，今既證得阿羅漢果，於昔所行愚夫之行生大悔愧，是故今者住無諍定。又復 是故今者住無諍定。又復有一，昔異生時，令諸有情起無量諍，於彼發起種種惱害瞋 利意樂數數熏修。彼既證得阿羅漢已，由彼為因，由彼為緣，即於是中，心樂趣入， 於彼無諍等持，聞有無量差別勝利，心生喜樂，發起勝願。由此因緣，緣彼為境，猛 、斷邊，能無顛倒離增上慢，依於漏盡宣說中道，即於此中能善教授。 三神通，善能知他若淨不淨心行差

如是為欲護他心故，隨所依止村邑聚落所住之處，周遍於此村邑聚落諸眾生心， 復次，觀察三種義勢力故，俱分解脫利根阿羅漢苾芻住無諍定。謂或有一，昔曾 復次，前三通是通非明；後三通亦通亦明，以能對治三世愚故。又初神通，能迴
瑜伽師地論卷第六十九

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