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發精進,能獲人中一切妙樂。』 應知智慧能成一切事業,若人修作,多獲義利。又此智慧,能得色相,能成工巧,能 若無智慧,雖得義利,而無有成;所作工巧,若無智慧,雖復營修,不能攝持。是故 精進,又非工巧。何以故?所觀色相,若無智慧,雖復相似,而不淨妙;所起精進, 婆羅門、諸長者等,乃至下族中人及諸工巧之者,悉來供獻。』 成。是故應知工巧行業,若人修作,多獲義利。又復具工巧者,若王若臣,若沙門、 ?所有精進,若無工巧,而終不能現有所成;若復精進,同工巧作,乃能如實所作現 進能治怯弱,若運精進,無有少法而難成者。』 現證解脫,皆為他世精進所成諸可意果。由此一切功德,皆以精進而為依止。又此精 進所成諸可
「復次,智慧具足者言:『汝等當知,人所修作,多獲義利者,且非色相,亦非 「復次,工巧具足者言:『汝諸仁者雖復多種所說,而實不能稱可我心。何以故
佛說福力太子因緣經卷第二
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