Page 29 - 本緣藏_04

雖有深知除煩惱之道的教師，而不去尋求，這是其人自己之過，不是滅除煩惱的教師 治病的醫師，而不去尋求，請其療治，這不是醫師之過；同樣，人為煩惱之病所困， 之道，而不自去找尋，這不是道之過，是那人自己之過。又譬如人為病所困，雖有能 遁之路，而不逃遁，這不是路之過；同樣，人被煩惱四面包圍，雖有到達涅槃的安全 ，而不自去找尋，這不是不滅的大涅槃池之過。又譬如有人被盜賊四面包圍，雖有逃 道兒。如果他不去尋求，這不是池之過；同樣，雖有洗淨煩惱之垢的不滅的大涅槃池 這時，那人當然會想：『向那條道兒走，纔能到達那裏呢？』急急去尋求可通那池的 可。」 邪賤之道相反的善良無過之道；同樣，既有邪的生，那捨棄一切之生

他又想：「譬如有人埋居在糞堆之中，望見遠處有一大池，五色蓮華覆蓋其上。 經中這樣說：
因緣總序 恰如有邪惡亦有善良的樣子，在生時，亦應有不生可期。 恰如有熱必有寒的樣子，有三火，亦應有涅槃可期。 恰如有苦必有樂的樣子，有有，亦應有非有可期。

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