修道人的四食

我親自聽佛陀這樣說：
　　在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。
　　那時，世尊對比丘們說：「世間有四種食物，人與動物都依靠它滋養身體，維持生命，從而得以在世上生存。這四種食物是：第一、粗摶食，第二、細觸食，第三、意思食，第四、識食。
　　「比丘們如何觀察摶食呢？譬如一對夫婦只有一個獨生子，愛護備至，細心調養。當他們打算要度過荒野險道時，陷入困難的處境，糧食耗盡，飢餓到了極點。就在走投無路之際，夫婦兩人商量道：『正好有一個兒子，雖然非常喜歡他，但如果用他的肉來充飢，或許可以度過這艱難的困境，以免三人都走上死路。』他們商量好後，就殺死愛子，帶著悲傷的心情，含著眼淚勉強吃下愛子的肉，於是得以度過荒野。比丘們！那對夫婦為什麼要一起吃愛子的肉，難道是貪圖美味嗎？」
　　比丘們回答道「世尊！不是的。」
　　佛陀又問：「比丘門！他們勉強吃下愛子的肉，為的是度過荒野險道嗎？」
　　比丘們回答道：「世尊！是這樣。」
　　佛陀告知比丘們：「凡是吃摶食的人，都應該把它看作是吃自己愛子的肉。能夠作這樣觀察的人，就能夠斷絕對摶食的煩惱。如果能斷絕對摶食的煩惱，那麼對色、聲、香、味、觸這五種欲望的貪愛，也就斷絕了；如果斷絕了對色聲香味觸這五種欲望的貪愛，就如多聞聖弟子在這方面，已完全斷絕了煩惱。即使只有一種煩惱繫縛，以後還會轉生到這世間來。」
　　「比丘們如何觀察觸食呢？譬如有頭牛雖然活著，皮卻被剝下來，渾身上下都受到蟲子的叮咬，沙土飛陽，沾滿一身，灌木又將牛身刺得遍體是傷。如果睡在地上，要被地上的蟲子咬，如果睡在水中，要被水中的蟲子叮咬；如果睡在空中，要被空中的飛蟲叮咬，不論是躺著還是站著，牛的身體經常遭受侵襲和折磨。比丘們！對於觸食同樣也應該作這樣地觀察。如果能作這樣的觀察，那麼也就斷絕了對觸食的煩惱；觸食的煩惱斷絕了，也就斷絕了苦受、樂受、不苦不樂受；苦受、樂受、不苦不樂受斷絕了，多聞聖弟子在這方面就無所事事，應該作的事都已經完成了。
　　『比丘們如何觀察意思食呢？這譬如某聚落傍邊發生火災，既看不見濃煙，也看不見火焰。這時候，有一位聰明智慧的男子，他背苦求樂，厭死求生。生存的欲望，使他產生這樣的念頭：那裏發生大火，既無濃煙，亦無火焰，旅行途中應該避開，如果陷入火災之中，必死無疑。他這樣打定主意後，求生存的欲望，使他捨近取遠，避離這座城鎮。觀察意思食也應該這樣。能夠做這樣的觀察，也就斷絕了對意思食的執著；意思食的執著斷絕了，欲愛、色愛、無色愛也就斷絕了；欲愛、色愛、無色愛斷絕了，多聞聖弟子在這方面就無所事事，應該做的事情都已經完成了。
　　『比丘們！如何觀察識食呢？譬如有一國王，下屬的巡邏武士，捕捉到強盜，將其捆綁送至國王處。這為強盜由於犯罪，被尖矛刺了三百下，使他飽嘗痛苦，日夜呻吟不絕。我們觀察識食也應該這樣。能夠這樣觀察，對識食的煩惱也就斷絕了；對識食的煩惱斷絕了，也就斷絕了對世間一切物質現象與精神現象的煩惱。斷絕了對世間一切物質現象與精神現象的煩惱，多聞聖弟子在這方面無所事事，應該做的事情也就完成了。
　　佛陀說完了這段經文，比丘們聽聞了佛陀說的法後，歡喜信受奉行！
出自佛光大藏經　雜阿含卷第十五、雜因誦第三