有一個阿越提國，國王叫因提拔摩，弟弟叫須利拔摩。二人因王位而相鬥，弟弟用繩子套住哥哥的頭，用力拉扯。國王非常害怕，當下發願：「今天如果脫險，將以佛法作無遮大會。」發願後，繩子當下斷裂而脫險。因此對佛、法、僧三寶生起深刻的信奉崇敬，命令大臣浮者延蜜多籌辦無遮大會。 大會開始，大臣坐在上方，看見一位上座比丘留下一半的食物，在結齋祝願之後，將剩餘食物放置缽

佛陀在菩薩因地時，曾經是以慈悲治理百姓的國王，不但以恕己胸襟待人，也去貧困地區，救濟老弱孤苦，施粥捨飯。每次出行視察，總載滿金銀、衣服、被褥、醫藥，隨時布施。看見死者就將其埋葬，看到貧窮百姓就自責：「自己沒有德行，人民百姓才會窮困。」國王慈心為民的名聲，因此傳遍十方。 天帝釋怕國王的威德崇高，會奪取帝位，於是化身為一位老梵志，向國王乞討銀錢一千，

佛陀在墮舍羅的樂音精舍時，有八百位比丘及萬名菩薩聽聞佛法。當時有一位貧窮的老婦人來到佛陀面前，向佛陀行禮，跟佛陀說：「希望佛陀能為我解說，我所問的問題。」佛陀說：「很好，你問吧。」 佛陀說：「你真是善問啊！生無所從來，也無所去；老無所從來，也無所去；病無所從來，也無所去；死無所從來，也無所去；其他色受想行識、眼耳鼻口身意、地水火風空，也是如此。 佛

舍衛城的東南方有一條大江，江水深而且廣，有五百多戶人家住在北岸邊，民風習性剛強，常以狡猾奸詐的手段騙人，貪得無厭，自私自利，肆意放縱。佛陀心中想到他們的度化因緣成熟，便前往教化。佛陀單獨前往江河邊，坐在樹下。村人看見佛陀相貌光明奇特，因為驚異而端正身心，前往恭敬禮拜，問候佛陀的生活起居。 佛陀叫大家坐下來，為他們講經說法。眾人聽聞後，因為習性生來慣

從前佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時，舍利弗常以天眼觀察世間因緣，而前往度化。當時有一隊商人要到他國經商，攜帶一隻狗與商隊同行。但因狗偷吃商隊的肉，狗腿被打斷，丟棄在荒野中。舍利弗用天眼看見狗，躺在地上，飢餓困頓，於是持缽入城乞食，將食物施捨給牠，並對牠說法。不久，狗命終投生到婆羅門家。 有一天，舍利弗乞食，遇到婆羅門，並對婆羅門說：「聽說你有一個兒子，希

有一位名為阿育的國王，信仰三寶，看到佛弟子，不管年長或年幼，必定下馬，行接足禮。 當時有一位耶賒的大臣，生性邪見，不信三寶，看見國王禮敬比丘，心生毀謗，對國王說：「這些沙門種性混雜，不是剎利、婆羅門等高貴種性，其中有作皮革、紡織、塼瓦、剃鬚髮等賤民，大王為何要向他們禮拜？」 國王聽後，靜默不答。一日，召集所有大臣，說：「我現在須要各種自然死亡的頭顱。

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時。 比丘眾準備入城乞食，因進城還早，就先到梵志的講堂坐坐。 當時許多梵志正在論辯，爭論不休，進而相互怨恨毀謗：「我所知的是真理，你所知的是什麼真理？我所知的符合道義，您所知的符合什麼道義？我的道法可以作為倚靠修行，你的道法讓人無法相信。你所說的法前後顛倒，以非為是，無法承擔修行重任，你不能理解我為你所說的法。你徒然無知，空無

當時，阿難對世尊説：「如來對諸比丘演說的甚深緣起法，在我看來並不是什麼甚深的教義。」世尊說道：「停！停！阿難！不要產生這種意念。因為十二因緣是極為深奧的，並不是尋常之人，所能明瞭知曉的。我過去沒有覺悟這因緣法時，在生死輪迴中流轉，無法出離生死煩惱的時日。阿難！不只是今天你才說這因緣不是極為深奧，往昔以來 你就已經說這因緣不是極為深奧的。在往昔過去世的時候

我親自聽佛這樣說：那時，佛在王舍城蘭迦蘭陀竹園的處所，與五百位比丘眾在一起。當時，在王舍城中有一個比丘，身體遭患疾病，極為困苦憔悴，臥在床上進行大小便，起身行動不能自己，也沒有其他比丘前往看望探視他，日夜稱念佛的名號，說：「為什麼獨有我不被世尊憐愍呢？」這時，如來用天耳聽到了那比丘的怨嘆，呼喚著要投歸如來。當時，世尊告訴諸比丘說：「我與你們一起，去巡視房間，

那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時，均頭尊者身患重病，倒臥在床榻上，不能自己起居。這時，均頭便想：今日不被如來世尊所垂憐哀愍，又逢重病，壽命將不長遠，醫治的草藥不能接濟。又曾聽聞世尊說：「一人不被度化，我終不將其捨棄。」然而如今我獨被遺棄，是多麼的苦呀！當時，世尊以天耳聽聞到均頭比丘所發出的這些怨言。這時，世尊對諸比丘說：「你們都會集到均頭比丘的處所，

我親自聽佛這樣說：那時，佛在波羅奈的鹿野園之中，與五百位大比丘在一起。當時，世尊告訴諸比丘說：「應當思考無常想，廣泛宣揚無常想。已經思考無常想，廣泛宣揚無常想的，便能斷滅欲愛、色愛、無色愛，斷盡憍慢、無明。什麼緣故呢？是因為在久遠的過去世時，有一位辟支佛名叫善目，容貌端正，面如桃花，眼睛凝注審視，口中發出優鉢華香味，身體發出栴檀香味。」「這時，辟支佛

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在舍衞國的祗樹給孤獨園說法。當時，阿那律也在座中，但阿那律竟不知不覺地昏昏入睡。佛陀看見阿那律昏昏入睡，即宣說偈語：「受法快睡眠，意無有錯亂；賢聖所說法，智者之所樂。猶如深淵水，澄清無瑕穢；如是聞法人，清淨心樂受。亦如大方石，風所不能動；如是得毀譽，心無有傾動。」意謂信受妙法 ，比享受睡眠還快樂，能使人意念不錯亂；有智慧

我親自聽佛這樣說：那時，佛在阿耨達泉與五百位大比丘在一起。當時，諸比丘對目連生起輕慢之心。這時，世尊就想：這些比丘對目連生起輕慢之念，所受罪業將難以數計。就對目連說：「顯現出你的神力來讓眾比丘看看，不要讓大眾生起懈怠心。」目連答道：「是的，世尊！」這時，目連禮拜世尊後，隨即就在如來足前隱沒不現，前往東方恒河沙數那麼遙遠的佛土。有一位佛名叫奇光如來、至

當時，須菩提尊者在羅閱城的耆捨奢闍崛山中，在山的旁邊縫織衣裳。這時，須菩提聽聞世尊今日要到閻浮里地來，四眾弟子沒有不去覲見的，我如今也應及時前往問訊禮拜如來。當時，須菩提尊者就捨棄縫織衣裳，從座位起身，右腳著地。這時，他又產生這樣的想法：這只是如來的形像，那什麼是世尊，就是眼、耳、鼻、口、身、意嗎？前往覲見的不都是地、水、火風四大嗎？一切諸法全都是空

我親自聽佛這樣說：那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園，當時世尊與大比丘們五百人在一起。當時，世尊對諸天眾演說了善妙之論，所謂的善妙之論，就是施論、戒論、生天之論，愛欲是不淨之想，淫是穢惡之事，以出離煩惱為快樂。當時，世尊看到前來的諸大眾及諸天人都心開意解， 就將諸佛世尊常常所說之法：苦、集、滅、道等，也為諸天演說。諸天眾在自己的座位上，諸塵垢盡除，獲得法

我親自聽佛這樣說：那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「當天子臨命終之時，會有五種前所未有的衰相顯現。是哪五種衰相呢？一是花冠自動凋萎，二是衣裳污垢，三是身體汗臭，四是不能安住於自己的座位，五是天女四散。這就是天子臨命終時所有的五種衰相。」當時，天子內心極為憂愁，捶胸大哭。當時，諸天子來到這位天子的處所，對這位天子說：「你來世可以

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在羅閱城的迦蘭陀竹園說法。有一位長老比丘朝著佛陀伸直兩腳，而呼呼入睡；又有一位名叫修摩那的小沙彌，年紀才八歲，在距離佛陀不遠的地方跏趺靜坐。當時佛陀遙見長老比丘伸腳入睡，又見到小沙彌端身正坐思惟妙法。佛陀說：「所謂長老，未必是剃除鬚髮而已；有人雖然年齡很高，卻難免做出愚癡的行為。如果有人觀照妙法，不惱害眾生，捨離各種污穢

我親自聽佛這樣說：那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。當時，阿難尊者來到世尊的處所，頭面接足禮拜世尊後，便在一旁站立。不一會兒，再用兩手撫摩如來的腳足後，又用口親吻如來的腳足，並這樣說：「世尊的身體，何故如此呢？體膚極為鬆弛，如來的身體怎麼不如原 來的呢？」世尊告訴他說：「是的，阿難！正如你所說的，現在如來身上的皮肉已經鬆弛，這是現在的身體不如原來的緣故

我親自聽佛這樣說：那時，佛在王舍城的耆 闍崛山中，與五百位大比丘在一起。當時，須菩提尊者也在王舍城的耆闍崛山的一側，另外建造房子而自修禪定。當時，須菩提尊者身患疾病，心裡非常沈重。他就想：我的這種痛苦是從何而來呢？又會從何而消失呢？會到何處去呢？當時，須菩提尊者就在露天地上放置好坐具，安身 結跏趺端坐，專注一心，思考著六入，想要拔除痛苦。當時，釋提桓因知道須

我們聽佛陀這樣說：那時，佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘等五百人在一起。當時，尊者大迦葉，住在閑靜處，到乞食的時間，就出來乞食，不選擇貧富貴踐，依次第乞食。打坐的時後，一坐下來，就不會移動；有時在樹下，有時露天而坐，或於空閑處坐。穿著五衣，或執持三衣，有時在塚間，有時一天只吃一餐，或只吃中餐。雖然年歲很高，但仍然修持頭陀行。當時，尊者大迦葉於飯食後，便到樹

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴比丘們：「信仰堅固的優婆斯，只有一個女兒，他應當如何教育他、使他成就呢？」當時，比丘們告訴世尊說：「世尊！我們不了解這是什麼意義？世尊是諸法的根本，如來所說的話，我們沒有不接受的。唯願世尊您，為我們說這裡面的法義，我們聽後，必定能信受奉行！」當時，世尊告訴比丘們說：「專心的聽！專心的聽！聽後要

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「我教化汝等，猶如學佛的母親，心理懷著堅信，只有這麼一個孩子，常常這樣想：如何教導他，使他成為端正、有用的人？」那時，諸比丘向世尊說：「世尊！我們不能了解這是什麼道理？世尊是諸法的根本，如來所說的話，我們沒有不接受的。唯願世尊您，告訴我們這裡面的法義，我們聽後，必定能信受奉行！」那時，

佛陀說：「我聲聞弟子中，，懷有忍辱心，如大地般，能包容接受一切人等的第一位比丘尼，就是曇摩提比丘尼。能夠教化眾人，使他們加入布施集會的人，就是須夜摩比丘尼。能教人備辦牀座，布施大眾的人，也是須夜摩比丘尼。心已達到寂靜，永遠不會有亂想的念頭，就是因陀闍比丘尼。觀察諸法現象，不會產生厭煩的人，就是龍比丘尼。意志堅強、勇猛精進，心無所染著，就是拘那羅比丘尼。能入水

佛陀說：「我聲聞弟子中，第一位喜歡處於塚間的比丘尼，就是優迦摩比丘尼。常懷慈悲心，愍念一切的眾生，就是清明比丘尼。常哀愍那些在生死輪迴中，不學道的眾生，就是素摩比丘尼。歡喜那些得道的人，願意將法樂普及一切眾生的人，就是摩陀利比丘尼。能專心一志，守護身口意行為的人，就是迦羅伽比丘尼。能體悟法的無自性空理，了解世間無有真實的人，就是提婆修比丘尼。常樂於無念的心境

佛陀說：「我聲聞弟子中，常常處於閑靜之處，不居住人間嘻鬧地方的第一位比丘尼，就是無畏比丘尼。常行苦行、乞食為生，不選擇貧富貴賤的人，就是毗舍佉比丘尼。在一處打坐，坐下來就不換位子，直到起坐為止，就是拔陀婆羅比丘尼。到處勸人信仰，廣度大眾的人，就是摩怒呵利比丘尼。迅速成就道果，中間沒有停滯，就是陀摩比丘尼。執持三衣（九衣、七衣、五衣），都不離身的人，就是須陀摩

佛陀說：「我聲聞弟子中，能夠自己知道無數劫前，過去事的第一位比丘尼，就是拔陀迦毗離比丘尼（出家前，嫁給大迦葉，共修梵行；後來二人，皆跟隨佛陀出家，而知宿命。）面貌端正，為人所愛敬，就是醯摩闍比丘尼。能降伏外道，以正確教義說法的人，就是輸那比丘尼。能分別義趣，廣為宣說的人，就是曇摩提那比丘尼。穿著粗弊的衣服，不以為羞愧的人，就是優多羅比丘尼。六根寂靜，永恆如一

佛陀說：「我聲聞弟子中，第一位的比丘尼，出家學習很久了，為國王所尊敬的人，就是大愛道瞿曇彌(佛陀的姨母)比丘尼。智慧聰明第一的人，就是讖摩比丘尼。神足通第一，又能招感諸神的人，就是優鉢華色比丘尼（即：蓮花色比丘尼，曾變化為轉輪聖王，迎接佛陀。）。實踐出家十一種的頭陀法（在前面的弟子品，舉出頭陀行為十二條。），無所掛礙的人，就是機梨舍瞿曇彌比丘尼。天眼第一，照

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告諸訴比丘們：「我的聲聞弟子中，壽命最長，中間沒有任何折難的人，就是婆拘羅比丘。常樂居閒靜處，不處於大眾中的人，就是婆拘羅比丘。能為人廣說佛法，分別義理，就是滿願子比丘。能奉持戒律，無所毀犯的人，就是優波離比丘（佛弟子中持戒第一）。得證信解脫，意念不會猶豫的人，就是婆迦利比丘（佛弟子中信解第一）。

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告諸訴比丘們：「我的聲聞弟子中，樹下坐禪時，心念不會動轉的人，就是狐疑離曰比丘(又名：離婆多)。露天打坐不畏苦，也不避風雨的人，就是婆蹉比丘。喜歡獨自一個人在空閑之處，專心一意思惟的人，就是陀素比丘。穿著破舊的五納衣，不重視外表裝飾的人，就是尼婆比丘。常常喜歡塚間坐，不住在人群中的人，就是優多羅比

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴比丘們：「我的聲聞弟子中，能堪任接受籌物(籌物，一種計算東西的器物，如竹、木、銅、鐵皆可。，不違背禁法的人，就是軍頭波漠比丘（取籌好運第一）。能降伏外道，履行正法的人，就是賓頭盧比丘（福田第一）。能看護他人的病，並供給衣、臥具、飲食、醫藥的人，就是讖比丘。能造偈頌，來讚嘆如來威德的人，就是鵬耆

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告諸訴比丘們：「我的聲聞弟子中，威儀莊嚴，容貌端正，舉止安祥有序的第一比丘，就是馬師比丘（即是馬勝比丘，佛陀初轉法輪，最初度化的五比丘之一）。智慧無窮，能夠以智慧斷除各種疑惑，就是舍利弗比丘。具神足通，輕輕一舉，就能飛到十方，就是大目揵連比丘。勇猛精進，能夠耐苦耐勞的人，就是二十億耳比丘。能行十二

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告諸訴比丘們：「我的聲聞弟子中，第一位的比丘，是寬厚仁慈有廣博學識、善於勸化大眾、又不失威儀的阿若拘鄰比丘（即是：阿若憍陳如，是佛陀初轉法輪時，最先了悟的人。）我的弟子中，最先領受法味，思惟四聖諦真理的人，也是阿若拘鄰比丘。其次，善於勸導，以福德廣度人民的人，就是優陀夷比丘（即是迦留陀夷，其身

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「應當修行一法，應當廣演傳布一法。如果已修行一法的話，便會有名譽，能成就大果報，種種的善事都會跟著來，而獲得甘露味，乃至到達涅槃無為的境界。因此便有神通，除去各種妄想，證得修行的果報，以致於證入涅槃。什麼是一法呢？所謂念僧是也。」佛陀告訴諸比丘：「為什麼要修行數息法門，便會有好名譽

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「應當修行一法，應當廣演傳布一法。如果已修行一法的話，便會有名譽，能成就大果報，種種的善事都會跟著來，而獲得甘露味，乃至到達涅槃無為的境界。因此便有神通，除去各種妄想，證得修行的果報，以致於證入涅槃。什麼是一法呢？所謂念僧是也。」佛陀告訴諸比丘：「為什麼要修行念僧的法門，便會有好名

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「應當修行一法，應當廣演傳布一法。如果已修行一法的話，便會有名譽，能成就大果報，種種的善事都會跟著來，而獲得甘露味，乃至到達涅槃無為的境界。因此便有神通，除去各種妄想，證得修行的果報，以致於證入涅槃。什麼是一法呢？所謂念法是也。佛陀告訴諸比丘：「為什麼要修行念法的法門，便會有好名譽，成

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘說：「應當修行一法，應當廣演傳布一法。如果已修行一法的話，便會有名譽，能成就大果報，種種的善事都會跟著來，而獲得甘露味，乃至到達涅槃無為的境界。因此便有神通，除去各種妄想，證得修行的果報，以致於證入涅槃。什麼是一法呢？所謂念佛是也。」佛陀告訴諸比丘：「為什麼要修行念佛，便會有好名譽，成就大

從前舍衛國有一位豪門梵志，不但擁有無數的財產，然而卻落入邪知邪見，不相信善行，認為行善沒有利益。當時舍利弗以道眼觀見，心想這位長者往昔有大福德，以致今生得以權貴富有，卻因吝惜食物的緣故，不再為善，將來必定會墮入三惡道，應該前往度化，於是展現神足通，在長者座前持缽而立。這時梵志剛坐下來準備要吃飯，看見舍利弗，就十分忿怒地推門擊打舍利弗，之後回到座位吃飯，既不請

喜王菩薩問佛陀：「世尊！菩薩識知恩德，所以自己發菩提心；菩薩為了報恩，所以教導眾生要發菩提心。那如來世尊在過去生中，初發菩提心時，是因為什麼因緣呢？」 佛陀回答：「善男子！很久很久以前，我在生死流轉之中，因為大無明煩惱而犯了身口意業，墮入八大地獄中，就是阿訶訶地獄、阿婆婆地獄、阿達多地獄、銅釜地獄、大銅釜地獄、黑石地獄、大黑石地獄，以及火車地獄。在火車地

從前佛陀在舍衛國說法教化，早、中、晚皆有天龍、鬼神、帝王、人民等前往聽法。那時的國王叫波斯匿，驕傲自大，放縱自己的欲望，眼睛迷戀於外色，耳朵迷亂於外聲，鼻子執著於芳香，嘴巴盡情於美食，身體貪著細軟柔滑，飲食極其精美，卻始終不覺得滿足，愈吃愈多，依然感覺飢虛，因而不停的吃，身體肥胖，連乘坐的轎子都不堪負荷，坐起時都氣喘噓噓，呼吸困難，常常驚醒，痛苦呻吟，躺

「五百太子有一天聚集在一起，坐在蓮花池邊，看見自己的形容倒映在水中。太子們互相說：『這世間的一切都是虛幻，終會消散，就像作夢時的夢境，就如水中映現的影相，沒有實質的本體。我們現在也是如此，雖然強壯尊貴，生長在皇宮中，耳、目、鼻、口、心的欲望不受約束，但是年紀與外在美色實在是不可能長久。所謂事物有成就也會有失敗，出生了就會有死亡，年輕健壯不會長久，必定會老

「國王歡喜的召集群臣、諸候及婆羅門相師，抱著五百位太子，讓相師們占卜吉凶禍福。所得卦相說：『因這五百太子的道德所趨，國家將承蒙他們的福蔭。他們如果在家的話，將天下仰慕歸順，鬼神都會保佑；如果出家的話，必定能得解脫，斷滅生死，超度欲望洪流，越過生死大海，獲得三明六通，得到四道果。』國王聽聞相師的話，更加歡喜，立即宣令，命令在全國選取五百位乳母。 「這時鹿

「此時南窟仙人心中生恨，說：『真的是畜生所生！我從小養育，直到成人，現在被國王所愛念，就將我拋棄。』於是進入窟中誦持咒術，詛咒這女孩：『國王如果不待見妳，那就算了；如果禮遇接待，一定要令他退失，讓妳無法如願。』 「回到王宮，國王拜鹿女為第一夫人，稱為鹿母夫人。各國諸候、百官群臣都來朝拜祝賀，國王非常歡喜。不久鹿母夫人便有孕，國王親自照顧夫人，所有床榻臥

「鹿女為了得到火種，依北窟仙人的指示，從右邊回去。鹿女離開不久，波羅柰王率領大臣入山遊獵，追逐鹿群時，單獨一人騎乘大象到了北窟仙人的處所，看見石窟四週蓮花環繞，心生歡喜，讚歎說：『好啊！好啊！真是大德神仙、大仙導師。福德崇高偉大，顯現如此現象。』 「仙人回答說：『大王！這蓮花不是我的能力所作的。』國王說：『不是您的能力所作，那是誰作的呢？』回答說：『大

闥婆摩羅問佛陀：「世尊啊！摩耶夫人過去世修習什麼樣的功德，又是以什麼樣的因緣，今世得以生育如來？」佛陀說：「你們好好的聆聽，我將為你們解說。」佛陀說：「在過去久遠劫的時候，有毗婆尸如來出現於世間，後來到了正法和像法都消滅時，當時有一個國家，名叫波羅柰國。在離王城不遠的地方有一座山，名叫聖所遊居山，有許多的辟支佛和五通神仙住在山中。其中有一位仙人住在山的南邊山

從前佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園的時候。有一位長者宴請佛陀和比丘們，當比丘們皆前往赴宴時，佛陀沒有前往，而派遣使者前去應供。佛陀不去應供的原因有二：一是要向天人說法，二是要去探視病人。 佛陀見比丘們都前往應供後，就取鑰匙打開一間房門，看到一位比丘臥病在床，躺在大小便上，無法轉身移動。佛陀知道這位比丘的因緣，開口問他：「你有什麼病痛，躺在床上大小便，無法翻身

首達是位年長的尊者，已教化了五千人。惟先是一位年輕人，智慧淵深，遍行許多國家，已教導度化了六萬人，雲遊遷徙到了首達尊者所在的國土。首達尊者的弟子見惟先少年的智慧勇猛，皆想前往崇敬他。首達告訴弟子們：「惟先如此年輕，沒有多少智慧。」惟先少年私下聽到首達尊者對弟子說的話，心想：「修菩薩道的人，應當互相供養，倘若行走在各個國家，如果相遇，應該將對方視為佛陀般的

從前佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園時。那時城裡有一位長者，選擇富貴人家的女子，娶為妻子，每日奏樂歌唱，歡樂過日子。後來妻子懷孕，生下一位男孩，容貌十分醜陋，形狀像惡鬼般，人見人逃。這醜孩兒漸漸長大，父母很厭惡，就把他驅逐出門，帶到很遠的地方拋棄，因為連畜生看到醜孩兒都心懷恐懼，更何況是人類。有一天，這醜孩兒到樹林間採取花果裹腹，樹林間的飛鳥走獸見到他都非常害怕

從前佛陀在菩薩因地時，是一位富可齊國的大商人，救助窮人不遺餘力，布施眾生，接納所有歸附投靠的人，就像大海含容所有河流。當時大商人有一個朋友的孩子，因為行為放蕩，敗光所有家財產業，大商人憫愍可憐這紈褲子弟，教導說：「經營家業要順應事理，就可以得到幸福和利益。我給你金錢一千兩，作為營生的資本吧。」紈褲子弟回答：「是的，不敢違逆您的教誨。」就用這些金錢開始經商。

飲食完畢後，比丘回到精舍，與大眾說：「有一位長者夫人懷孕，非常奇怪，口中能誦持佛法經典，口語流利，音聲美好，解釋經義也甚深微妙。」隔了二天，長者來到精舍，普請眾僧到他家接受供養。比丘們在用餐時間到長者家，依序坐下來。長者命侍者持水讓比丘們洗手，供養飲食，比丘們咒願祝禱施主得福無量。這時夫人出來，頂禮比丘們，坐在一旁，暢快的與比丘們解說經法，回答所有的經典疑惑

在過去，有一位比丘精進守法，住在城外的精舍中，受持戒律，不毀壞觸犯，恒常過著清淨的修行生活，唯一只諷誦般若波羅蜜。比丘誦經音聲美妙，無人能比，只要有人聽聞誦經音聲，無不歡喜。有一個七歲的小孩，在城外放牧牛群，遠遠聽到比丘的誦經聲，依著音聲尋找，來到精舍，頂禮比丘後，坐在旁邊聽比丘誦讀經典。當比丘誦到諸色本空時，小孩就了解經典意思。當比丘誦經結束，小孩請問比丘

陀在舍衛國祇樹給孤獨園時。當時有許多比丘生起疑惑：「賢者阿難過去造作何種德行，能得到總攝憶持的念慧力，對於佛陀的教法聞持不忘，一句都沒有遺漏忘失？」於是比丘們前往佛陀的處所，向佛陀請法：「賢者阿難過去興造何種福德，可以得到總攝憶持無量佛法而不忘失的念慧力？祈求世尊開示！」佛陀告訴比丘們：「您們注意仔細聆聽！用心著意！阿難的總持力，來自於他的福德。在過去無數劫

當時，羅雲尊者作如是思惟時，有欲望的心便得解脫，沒有其他煩惱。首先是覺知粗念與細想，身喜輕安，遊於初禪（離生喜樂地）定境中。其次，粗想、細念之後，內心歡喜，專住一心，由定而生歡喜，而遊於二禪定境中。進而沒有歡喜的念，但自己能覺知身受樂，如同諸賢聖常所求護的喜念一般，而遊於三禪的定境中。再進而他以滅除苦樂，不再有愁憂，無苦無樂，護念清淨，而遊於四禪定境中。

當時，世尊作如是教誨後，便回歸靜室。那時，羅雲尊者又想：現在應如何修行數息，除去憂愁，而沒有雜想呢？當時，羅雲就從座而起，到世尊處，頭面頂禮後，向世尊說：「我應如何修行數息，去除憂愁，沒有雜想，而能獲得大果報，得甘露之味？」世尊說：「善哉！善哉！羅雲！你現在能在如來面前，問如此的意義：『怎樣修行數息，去除憂愁，沒有雜想，而能獲得大果報，得甘露之味？」』羅

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，羅雲尊者雖奉修禁戒，但一直沒有開悟，得無漏心解脫。當時，世尊到了吃飯的時間，著衣持鉢，帶羅雲進入舍衛城乞食。那時，世尊頭向右看而對羅雲說：「你現在應當觀察色陰為無常的。」羅雲回說：「是的，世尊！色是無常的。」世尊又說：「羅雲！痛(受)、想、行、識也皆是無常的。」羅雲回說：「是的，世尊！受、想、行

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國袛樹給孤獨園。當時有一位比丘在拘薩羅國，住在一處樹林中。他與一位富翁的太太嬉戲遊玩，不料風傳他與富翁的太太有不正當的關係。這位比丘心想：我現在與富翁的太太有了壞名聲，這都怪我不好，不如就在這樹林中一死了之。這時，樹林中的止住天神這樣想：這個比丘能夠潔身自愛，他並無過錯，如果他死在樹林中，未免太可惜了，我應該趁

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祗樹給孤獨園。當時，有一位比丘在拘薩羅人世間，止息在一樹林中，這位比丘患有眼疾，師父教他應該去嗅蓮花的香味。這位比丘遵照師父的教誨，來到了蓮花池畔，在池岸邊迎風而坐，嗅著微風吹來的花香。當時，蓮花池的主人是一位天神，對這位比丘說：「為什麼盜竊蓮花？你現在就是盜香賊！」那時，這位比丘當場說了一首偈，作為回答：既

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在王舍城的迦蘭陀竹園說法。此時，舍利弗、目犍連在耆闍崛山中。舍利弗剛剛剃除鬚髪，清晨醒來便正身端坐，並用衣服覆蓋著頭。當時，有兩個鬼，一名叫伽吒鬼，另一名優波伽吒鬼。那優波伽吒鬼看見舍利弗剛剛剃除鬚髪，於是告訴伽吒鬼說：「我現在想要用拳頭打那沙門的頭。」伽吒鬼說：「優波伽吒！你不要說這種話。這沙門具有大德大力，你不要做這種事

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀在摩竭提國的世間遊行說法。一天晚上，佛陀來到針毛鬼家中住宿。這時，針毛鬼就集會諸鬼神們。這時，有火炎鬼看見世尊在針毛鬼家中住宿，他馬上趕到針毛鬼與鬼神們的聚會之處，對針毛鬼說：「聚落主！你今天要發大財了，如來、應供、等正覺在你家住宿。」針毛鬼說：「今天倒要去看看到底是不是如來？」針毛鬼與鬼神們聚會結束後，回到家裡，他用

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在摩鳩羅山弘化，比丘那伽波羅擔任侍者。當夜幕低垂，正飄著緜緜細雨，天空中閃電交織，佛陀默默走出精舍，在空地上經行。切利天的天主釋提桓因，以神通力得知佛陀的行踨，他思惟著：「我應當變化一座琉璃寶堂，來為佛陀遮雨。」於是，他從忉利天來到人間，執持著琉璃寶堂，跟隨佛陀的步伐而經行。傳說有摩鳩羅鬼，能發出恐怖的聲音。當時的人，都非常

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在舍衛國的祗樹給孤獨園說法。波斯匿王的母后（或作祖母），極受敬重，有一天忽然逝世。於是，波斯匿王出城為母后舉行火葬，安置骨灰後，波斯匿王來到佛陀的座前，頂禮合掌，便退到一旁坐著。佛陀問波斯匿王：「大王！你從什麼地方來，為什麼敝衣亂髪？」波斯匿王說：「佛陀！我的母后逝世了，她生前持戒精進，恆修善法，年近百歲，我非常敬重她，但她

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在舍衞國的祗樹給孤獨說法。中印度憍薩羅國的波斯匿王，特地前來請法。波斯匿王臃腫肥胖的身體，不勝旅途勞頓，揮汗如雨，來到佛陀的座前，已經氣喘如牛。佛陀告訴波斯匿王：「大王的身體太胖了！」波斯匿王說：「是啊！佛陀！我實在太胖了！我常為肥胖感到羞恥和苦惱。」佛陀說偈語：「夫人常當自憶念，若得飲食應知量，身體輕便受苦少，正得消化護命

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祗樹給孤獨園。那時，世尊告知比丘們：「過去世時，天帝釋與阿修羅對陣作戰，阿修羅勝利了，諸天們的力量不如他。此時，天帝釋的軍隊節節敗退，潰不成軍，乘車朝北飛奔，逃回天宮。」「須彌山下的道路傍的叢林下，有一個金翅鳥的巢，巢中有一群金翅鳥的雛鳥。那時，帝釋唯恐車馬經過，使那些雛鳥喪身於車輪下，於是對車夫說：『可調轉

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祗樹給孤獨園。那時，世尊告知比丘們：「過去世時，有一部落，有很多仙人在部落傍邊的空閑處居住。」「一天在部落附近，諸天正在與阿修羅對陣作戰。「那時，毘摩質多羅阿修羅王除去身上的五種裝飾，脫下天冠，既不撐傘，也不拿刀劍，放下寶拂，脫去鞋子，來到了那些仙人們的住處，進門後，四周看看，對仙人們不屑一顧的樣子，也不問候

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城毘婆羅山七葉樹林石室中。那時，有尊者瞿低迦，住在王舍城仙人山側黑石室中，獨自一人思惟，努力修行，已得到一時的心解脫（但煩惱未完全斷除），他一心想得到身的證悟解脫，所以又努力修行，但確反而退步。這樣反復了六次。尊者瞿低迦心想：我獨自一人在僻靜處思惟，不偷懶，努力修行，得到一時的心解脫，但為了能身證悟解脫，所

我們聽佛陀這樣說：那時，佛陀在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘等五百人在一起。當時，尊者大迦葉，住在閑靜處，到乞食的時間，就出來乞食，不選擇貧富貴踐，依次第乞食。打坐的時後，一坐下來，就不會移動；有時在樹下，有時露天而坐，或於空閑處坐。穿著五衣，或執持三衣，有時在塚間，有時一天只吃一餐，或只吃中餐。雖然年歲很高，但仍然修持頭陀行。當時，尊者大迦葉於飯食後，便

梵志問說：「為什麼？千眼梵天，不能自見自己所穿著的服飾呢？」阿那律說：「因為它沒有無上智的慧眼，所以不能自見自己身上所穿著的服飾。」梵志又問：「假使我能獲得無上智的慧眼，我能看見他身上所穿著的服飾嗎？」阿那律說：「若能獲得無上智的慧眼，就能看見自己形體所穿著的服飾。」梵志又問：「願尊者為我演說極妙之法，使我能獲得無上智的慧眼！」阿那律說：「你有持戒嗎？」

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，阿那律尊者在拘尸那竭國出生的地方。當時，帝釋天、梵天、四天王及五百天人，以及二十八大鬼神王，便往尊者阿那律的地方。到了已後，頭面頂禮，然後便退在一邊。以此偈歎阿那律尊者：「我們歸命人中的上人，為眾人所敬奉的您！我們不知道您是依於何等禪法？」那時，有一位叫闍拔吒的梵志，是梵摩喻的弟子。他也到尊者阿

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告訴諸比丘們：「我現在要說有人如驢、如牛的譬喻，你們要諦聽！要注意聽！聽後好好思惟。」眾比丘說：「如是，世尊！我們當聽佛所教。世尊說：「為何有人像驢子呢？假使有人，剃除鬚髮，披著袈裟，因信心堅固，而出家學道。當時，那個人不知收攝六根，眼睛見到色境，就隨色產生各種意念，無法把持，各種惡念就

難陀尊者又對波斯匿王說：所有沙門、婆羅門，觀察此寂靜樂、自在樂、出家樂、解脫樂，觀察這件事必然是這樣的。他們以此作觀察，了解淫欲的之火坑，猶如骨、鎖般束縛，對肉體的執著如石頭般堅實，如甜蜜塗在利刀上的危險，如繁盛的樹容易折斷枝葉，如借用的東西不能久存。又如尖銳的劍樹叢、有毒的樹，有毒的藥，都能如此觀察了知，就知道其中的道理了。既然已經了解淫火所引起的

當時，難陀尊者向波斯匿王說：「大王！您為什麼來這裡，臉色又那麼憂愁呢？您來我這邊有什麼事嗎？」波斯匿王說：「尊者！我在普會講堂，聽說尊者要捨離出家服，還俗作在家人。我因為聽到這些話，才來這裡的，不知尊者您可以告訴我原委嗎？」那時，難陀尊者面對微笑，慢慢地告訴波斯匿王：「大王！您沒有親眼看到、親耳聽到，為什麼會這樣說呢？大王！您難到沒有從如來那邊聽到：我已

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，尊者難陀在舍衛城象華園中。這時，尊者難陀在閑靜的地方，心裡想：如來出世於世間，是極為難遭難遇的事；因為要經過億劫那麼久的時間，才會有佛陀出世，實在是不容易見到的。如來於非常久遠的時間，才會出現，猶如優曇鉢花，三千年才開一次花，佛陀的降世，也是如此。如來的出世，是這樣的難遇，億劫之久，才於世間出世

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘們：「在此眾生當中，我沒看見過有修習一種法，經久修習之後，會成就地獄之行，會成就畜生之行，會成就餓鬼之行。假使轉生為人道中，會成為狂妄愚癡的人，無法辨別是非而胡作非為，那是因為飲酒所致。諸比丘們！假使有人愛好飲酒的話，轉生投胎的地方，不會有智慧，也常常愚昧無知。所以，諸比丘們！應該

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘們：「在此眾生當中，我沒看見過有修習一種法，經久修習之後，會成就地獄之行，會成就畜生之行，會成就餓鬼之行。假使生為人類當中，口氣很臭穢，為人所憎惡，這就是因為妄語所致。諸比丘們！假使有人喜歡說謊、說綺語、鬥亂是非，便會墮入地獄、畜生、餓鬼道中。為什麼會如此呢？因為是妄語的緣故。所以

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘們：「在此眾生當中，我沒看見過有修習一種法，經久修習之後，會成就地獄之行，會成就畜生之行，會成就餓鬼之行。假使生為人類當中，居家而姦淫時，沒有清淨德行，都會被他人所譏笑，常被被他人所誹謗。究竟是那一法？就是邪淫的行為。」佛陀告訴諸比丘們：「假使有人荒淫無度，喜歡侵犯他人的妻女，便會墮入

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘們：「在此眾生當中，我沒看見過有修習一種法，經久修習之後，會成就地獄之行，會成就畜生之行，會成就餓鬼之行。假使生為人類當中，會非常貧窮匱乏，所穿的衣服不能遮身，所吃的食物不能溫飽，這樣的相，即是所謂劫盜的行為所致。 諸比丘們！假使有人愛好偷竊，盜取他人的財物，便會墮入地獄、餓鬼、畜生道

我親自聽佛陀這樣說：那個時候，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，世尊告訴諸比丘們：「在此眾生當中，我沒看見過有修習一種法，經久修習之後，會成就地獄之行，會成就畜生之行，會成就餓鬼之行。假使生為人中之時，所受的壽命會極為短少，這種行為就是所謂的殺生之行。諸比丘們！假使有人，性好殺生的話，便會墮入地獄、餓鬼、畜生中。假使生於人中，壽命會非常短少。為什麼會如此呢？因為

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。一天深夜，有一位比丘來到韃補河邊，脫掉衣服後，將它們放置在岸邊，然後進入河中洗浴。洗浴完畢後，爬上岸，披上一件衣服，等待身體自然乾燥。這時，有一位天人全身放射光明，把韃補河兩岸照亮如同白天，他問道：「比丘！比丘！這裏的墳墓。一到夜晚就會冒煙，到了白天就會燃燒，一位婆羅門看見這座墳墓後說：『破壞這座墳墓

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。那時，提婆達多受到摩竭陀王阿闍世毗提希子的恭敬供養。阿闍世王每天派侍從裝五百輛車的物品，來到提婆達多的住處，又每天派人送五百釜的食物，供養提婆達多及其門下的五百徒眾。一天早晨，眾多比丘好袈裟，手持鉢盂，進入王舍城乞求食物，聽說提婆達多受到如此恭敬的供養，......以至門下的五百徒眾也受到供養。比丘們

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在舍衞國的祗樹給孤獨園說法。有一位比丘名叫拔提，相貎醜陋，又沒有威德，模樣非常難看。他來到佛陀的座前，頂禮佛陀，又向列座的諸比丘合掌作禮，然後才到旁邊坐下。當時，諸比丘紛紛生起輕視的念頭，更互相竊竊私語：「他是何等比丘？沿著道路而來？為什麼他相貎醜陋，又沒有威德，模樣非常難看，而遭受別人輕慢！」佛陀知道諸比丘的心念，便告訴諸比丘

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告知比丘們：「過去世時，有一隻狸貓，又餓又渴，瘦弱不堪，它為了填飽肚子，守候在老鼠洞旁，隨時準備捕捉出洞的老鼠。一天，一隻小老鼠溜出洞遊玩，正好被狸貓逮住，一口吞進肚子裏。這隻老鼠的身體很小，被狸貓囫圇吞進肚子裏，仍然活著。這隻小老鼠進入狸貓的肚子後，就在裏面吃起狸貓的內臟。狸貓被老鼠吃了

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在俱夷那竭國未羅族的生處堅固雙樹林中。那時，世尊知道自己即將涅槃，就告訴阿難：「你為我在兩棵樹之間鋪好繩床，頭向朝北，我於半夜入無餘涅槃。」那時，尊者阿難立即在兩棵樹之間鋪好繩床，頭向朝北，一切準備就緒後，來到佛陀的住處，頂禮佛足後，退立一傍，稟告佛陀：「世尊！已經在兩棵樹之間鋪好繩床了，頭向朝北。」那時，世尊即刻起身，

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。那時，有一位調馬師名叫只尸，來到了佛陀的住所，頂禮佛足後，退坐一傍，對佛陀說：「世尊！我觀察世間非常低下卑賤，就像一群羊。世尊！只有我才能馴服馬，無論如何狂奔亂跳的惡馬，我略施手段，片刻之間就能使它顯現病態，隨著它出現的病態，趁機馴服。」佛陀問調馬師聚落主：「你用幾種方法馴服馬？」調馬師回答道：「有三

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告知比丘們：「有邪、有正。請仔細聽！並要仔細思考！我應當為你們解說。什麼是邪呢？指的是邪見…至邪定。什麼是正呢？指的是正見……乃至正定。「什麼是正見？說的是有布施功德、有說法的功德、有齋戒，行善有善報、行惡有惡報、行不善不惡有不善不惡報，有現在世、過去世、未來世。無論是現在世，還是在過去世

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告知比丘們：「修行有五種根力。哪五種根力呢？就是信根、精進根、念根、定根、慧根。」「什麼是信根呢？就是比丘對如來產生的信仰之心，根本堅固。沙門、婆羅門、天眾們、惡魔、梵天以及世間的人們，沒有誰能夠破壞他的信仰之心，這就叫做信根。「什麼是精進之根？就是對已經產生的惡不善法使其斷絕，產生上進的

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在波羅奈國仙人住處鹿野苑中。那時，世尊問比丘們：「世人談論的所謂美女，能使很多人圍觀嗎？」比丘們回答道：「世尊！能夠使很多人圍觀。」佛陀又問：「如果這些美女又能歌善舞，表演種種樂舞，能夠使更多的人圍觀嗎？比丘們回答道：「世尊！能夠使更多的人圍觀。」佛陀告訴比丘：「如果把世間美女集中在一起，表演種種使人感到歡樂的歌舞節目，

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊告訴比丘們：「過去世有一隻小鳥，名叫羅婆，不幸被老鷹捕捉。老鷹捉住小鳥，飛到天空中。小鳥在空中哭叫著說：『我沒有想到會遇到這樣的災難，我離開父母的庇護，只想著到處遊玩，才會遭受此難。為什麼我今天會被老鷹捉住，不得自由自在？』老鷹對羅婆說：『你要處在什麼境界才能夠自由自在？』羅婆回答到：『田

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀與眾多上座比丘一起住在菴羅聚落外的菴羅林中。此時，質多羅長者來到了上座比丘們的住所，恭敬頂禮後，退坐一傍，對上座比丘們說「希望各位到我的牧場來，接受我的供養。」此時，上座比丘們當場欣然接受了質多羅長者的邀請。質多羅長者知道上座比丘們欣然接受邀請後，馬上趕回家，連夜準備各種食物。第二天早晨，他鋪好座席，然後派人通知上座比丘們

我親自聽佛陀這樣說：在某一時後，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園，尊者摩訶迦旃延住在婆羅那烏泥池畔，與比丘們集中在食堂縫僧衣。此時，有一位年老根熟的外道出家者，手持錫杖來到了食堂，他柱著錫杖，站在一旁，沈默了一會兒，對比丘們說：「長老們！你們看見老宿士來，卻不和他說話、不來問候、不恭敬地請他坐，這是為什麼？」此時，尊者摩訶迦旃延坐在比丘們中間，他對外道出家者說：「

舍利弗說：「長者！你為什麼不再請問如來這個意義呢？如何是身有病而心也有病？如何是身有病而心無病呢？」長者向舍利弗說：「我確實沒有再問世尊，如何是身有病心也有病，及身有病而心無病。舍利弗尊者！您一定有此論辯，願您為我詳細分別說明！」舍利弗說：「您注意聽！注意聽！聽後要好好思惟其義，我當為你廣說其中的意義。」長者回答說：「是的，舍利弗！我當接受您的教導。」舍利弗

我聽聞佛陀這麼說：一時，佛陀在拔祇國尸牧摩羅山、鬼林鹿園中。當時，那憂羅公長者到世尊所住的地方，頭面頂禮世尊後，在一邊坐。片刻之後，退出坐位向世尊說：「我現在年記已老邁了，又抱病在身，有許多煩惱，唯願世尊隨時教誨，使跟我一樣的眾生，都能因此獲得長夜安隱！」當時，世尊告訴長者說：「如你所說，身體有許多病痛，有什麼可以依靠呢？唯有薄薄的皮膚，覆蓋在身上。長者！你

夫人又問：「大王！您應當知道：恩愛別離，都是愁苦的。大王！您的意見如何呢？您思念伊羅王子嗎？」大王回答：「我非常憐愛他、尊敬他！」夫人又問：「大王！假使伊羅王子有遷變的時候，您會憂愁苦惱嗎？」大王回答：「非常憂愁！」夫人回答說：「因此方便，可以知道恩愛別離，不會有歡樂的。大王！您的意見如何呢？您思念薩羅陀夫人嗎？」大王回答：「我非常愛敬他！」夫人說：「大王！

佛陀又告訴婆羅門：婆羅門呀！過去，舍衛城中有一個人，迎娶新媳婦，此女非常端正美麗。當時，那個人不久之後，便衰弱貧窮。那時，新媳婦的父母見到這個人的家貧窮如洗，便生起這樣的念頭：我應當奪回女兒，把她嫁給別人，免得女兒受苦。那個人竊聽到岳父母，想要奪回他的媳婦，把她嫁給別人，心裡非常氣憤。當時，那個人衣裏帶著利刀，便到新媳婦的家。新媳婦剛好在牆外紡織。那個人就問

當時，波斯匿王及摩利夫人，在高樓上娛樂。波斯匿王就告訴摩利夫人：「沙門瞿曇，曾說過這樣的話嗎？：『恩愛的人分別遠離、怨憎的人聚在一起，都是快樂的事。』」夫人說：「我從來不曾聽如來這樣說，假使是如來有此言教，應該是不會錯的。」波斯匿王回答：「好像老師教導弟子：『你去作這個、你去作那個？』弟子回報說：『是的，大師！』摩利你現在也是如此。瞿曇沙門雖然這樣說，你也如

我親自聽佛陀這樣說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，在舍衛城內，有一位長者，剛喪失一個愛子，非常思念，無法割捨。長者見到他的愛子死亡後，因為太過於思念就發瘋了，到處遊走，尋找他的孩子。只要見到人時，就問：「你有見到我的兒子嗎？」那時，長者漸漸走近祇洹精舍，到世尊的地方。他見到世尊，就問：「沙門瞿曇！你有見到我的兒子嗎？」世尊告訴長者：「你是什麼緣故，臉

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園。當時，佛陀告訴眾比丘：「受人供養，是件不容易消受的事，它會讓人沉迷其中，而無法到達寂滅無為的涅槃境界。為什麼如此呢？假使修羅陀比丘，不貪求信徒的利益供養，終究不會在佛法中，捨棄三種法衣，而還俗回家。「修羅陀比丘，出家以來，常常於閑靜處修行，到了吃飯的時間，才去乞食。一個地方坐下來就不動了；或於正中午時而食；

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在羅閱城耆闍崛山中，與五百個大比丘眾在一起。當時，提婆達多曾經誘拐五百名比丘，另立教團，破和合僧；又曾經想要殺害佛陀，以大石頭傷佛的腳趾；教唆阿闍世太子幽禁其父王致死；又以拳殺害證得羅漢的蓮華色比丘尼。造這些惡業，卻在大眾中說：「甚麼地方有惡？惡從那裡生？誰造此惡，而受報應呢？我沒有造作這些惡事，卻遭受報應呀！」那時，有許多比丘

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。此時，尊者摩訶迦旃延住在跋蘭那聚落烏泥池畔。一天，有一位手持水瓶、錫杖的外道修出家者來到摩訶迦旃延的住所，互相慰勞問之後，他坐在一傍，問摩訶迦旃延：「國王與國王之間互相爭鬥，婆羅門居士與婆羅門居士之間互相爭鬥，到底是什麼原因使他們互相爭鬥呢？」摩訶迦旃延回答道：「是貪欲在蠱惑他們的心，使得國王與國王

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。那時，阿難尊者獨自一人在僻靜處禪定思慮：世尊說三受—樂受、苦受、不苦不樂，又說種種受都是苦，這有什麼意義呢？阿難隨即從禪定中起身，來到世尊的住所，頂禮佛足後，退立一傍，對佛陀說：「世尊！我獨自一人在僻靜之處禪定思慮：世尊說三受—樂受、苦受、不苦不樂受，又說一切受都是苦，這有什麼意義？」佛陀告訴阿難：「

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。那時，世尊告訴比丘們：「與你們一起去深嶮巖。」比丘們說：「是的，世尊！。」世尊與比丘們來到了深險巖，鋪好座席，然後坐了下來。世尊四周觀察了一遍深嶮巖，然後告訴比丘們：「懸崖絕壁非常深、非常危險。」這時，有一位比丘站起來，整理了一下衣服，向佛陀致禮，雙手合掌，對佛陀說：「世尊！此巖雖然非常深、非常危險，

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在獼猴池側重閣講堂。那時，世尊對比丘們說：「譬如大地全都變成海洋時，有一隻長生不死的瞎眼烏龜，每過一百年才從殼裏伸出它的頭。大海中有一根漂浮的木頭，只有一個洞孔。這根木頭在海浪中，隨風四處飄流，沒有固定之處。當瞎眼烏龜過一百年從殼裏伸出頭時，能夠碰上這根浮木的洞孔嗎？」阿難回答道：「世尊！不能。為什麼呢？這隻瞎眼烏龜，如

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在毘舍離城彌猴池畔重閣講堂。一天早晨，尊者阿難穿好衣服，端著鉢盂，進入毘舍離城乞求食物。當時，有很多離車族的少年，一早起來就從城裏出來，來到精舍的大門，手持弓箭，爭著射精舍大門的洞孔，箭箭都射中。尊者阿難看見後，認為這些離車族的少年能夠做這樣難的事，確實是非常奇特。阿難進城乞求食物，回來後放好衣鉢，洗好腳後，來到了佛陀的

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊對比丘們說：「世間有四種食物，人與動物都依靠它滋養身體，維持生命，從而得以在世上生存。這四種食物是：第一、粗摶食，第二、細觸食，第三、意思食，第四、識食。「比丘們如何觀察摶食呢？譬如一對夫婦只有一個獨生子，愛護備至，細心調養。當他們打算要度過荒野險道時，陷入困難的處境，糧食耗盡，飢餓到了極

我親自聽佛陀這樣說：佛陀告知富樓那：「我已經大致講說了教法，你打算到哪裏去傳法？」富樓那回答道：「世尊！我已蒙世尊講說教法，現在我打算到西方輸盧那人處去雲遊傳法。」佛陀告知富樓那：「西方輸盧那人兇惡、輕率浮躁、暴戾、喜歡罵人。富樓那！你如果聽說他們兇惡、輕率浮躁、暴戾、喜歡罵人，毀謗污辱人，應該怎麼辦呢？」富樓那回答道：「世尊！如果西方輸盧那國人在我面前兇惡

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，世尊對比丘們說：「譬如有一條灰河，南岸非常熱，加上茂盛且帶刺的灌木林，使河流看起來顯得很黑暗。很多罪犯在灰河中隨著水流漂浮。其中有一個人，不愚不癡，聰明智慧，好愛歡樂，厭棄痛苦；好愛生存，厭棄死亡。他這樣想：到底是什麼因緣，使我在這條又熱又暗的灰河裏漂浮呢？南岸非常熱，又有一片茂盛帶刺的灌木林

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在拘睒彌國睢師羅園。那時，世尊對比丘們說：「譬如一位男子到一座空屋子裏遊玩，獲得六種動物。他首先得到一條狗，就將這條狗綁在一根柱子上；然後依次得到鳥、毒蛇、野干、鱷魚、獼猴。他得到這些動物後，就將它們全都捆綁在一根柱子上。但這些動物並不安寧，一心想去自己喜歡去的地方。狗想進村遊玩，鳥兒想飛上天空，蛇想往洞裏鑽，野干想去塚

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在拘睒彌國瞿羅園。那時，世尊告訴比丘們：「如果有比丘、比丘尼，眼睛接觸外界事物和合而產生種種欲望、貪著、愛染、念念不忘等因緣，那麼他的心靈，就要好好地加以防護。為什麼要這樣做呢？因為這些都好比是令人恐懼的道路，有障礙、有艱難險阻，是惡人所依靠的，所以自己應該加以防護。耳、鼻、舌、身、意，接觸外界事物也應該這樣做。譬如：農

我親自聽佛陀這麼說：那時，佛陀在彌絺羅國的菴羅果園中說法。當時，有一個婆羅門女名子叫婆四吒，她有六個兒子連續死亡，由於太思念兒子，便發瘋了。她赤裸著身體，披頭散髮，神志恍惚，沿路漫走，而逐漸來到彌絺羅國的菴羅果園。此刻，婆四吒遙見佛陀正在說法，她突然恢復了知覺，看到自已的模樣，她羞恥得蹲在地上。於是，佛陀告訴阿難：「你拿鬰多羅僧給婆四吒穿著，以便前來聽聞

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在拘睒彌國瞿師羅園。那時，世尊告知比丘們：「過去世時，有一隻烏龜住在河中的草叢裏。一天，一隻野干外出覓食時，老遠就望見這隻烏龜，於是趕快奔 過去，打算將它捕捉。烏龜看見野干奔來，趕緊把頭、尾和四隻脚縮進硬殼之中。野干在龜殼旁廝守，窺視頭脚出入的位置，打算吃它。不料 ，等了很長時間，烏龜的頭、脚始終不肯伸出來。野干感到又累

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。那時，尊者二十億耳住在耆闍崛山，時常努力修習三十七道品。一天，尊者二十億耳靜靜地 進入禪思，他這樣想：在世尊的弟子之中，我算得上是一個努力修行的聲聞，但到今天為止，我還不能消除煩惱。我出身名門，家中財寶甚多，我今天寧願還俗過居家生活，享受五欲之樂，然後廣為布施，多積福德。那時，世尊知悉二十億耳

我親自聽佛陀這樣說：在某一時候，佛陀住在毘舍離城耆婆拘摩羅師菴羅園。那時，世尊告訴比丘們：「有六種觸入處。哪六種觸入處呢？眼觸入處、耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處、意觸入處。如果沙門、婆羅門對這六種觸入處產生的原因、寂滅、喜愛、禍患、離棄，不能如實了知，就應當知道這些沙門、婆羅門，遠離我的道法、離戒律甚遠，就像天空與大地的距離一樣。」這時，有一位比丘

我親自聽佛陀這樣說： 在某一時候，佛陀住在伽闍尸利沙寺院，與一千名比丘在一起，這些比丘未出家之前，都是繞髮的婆羅門。那時，世尊為這一千名比丘作三種示現教化。第一是神足變化示現、第二是他心示現、第三是教誡示現。所謂神足示現，就是世尊隨其所需而應現種種神通。世尊顯現神足通時，會進入禪定中，然後昇至東方的虛空，作行、住、坐、臥四種威儀相；並入火光三昧，身

-------證悟的如來死後是消失了嗎？如何捨棄這種邪見呢？-------佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時，有一位比丘名叫焰摩迦，忽然產生邪惡的見解，他說：「依據我所理解的佛陀說的教法：煩惱已盡的阿羅漢，在他的肉身毀壞、生命結束之後，就完全消失了、斷滅了。」有很多比丘聽到有人傳播焰摩迦的這番話後，就一起來到焰摩迦的住所，問他：「你確實說過這番話：『依據我所理