煩惱眾生的譬喻

我親自聽佛陀這樣說：
　　在某一時候，佛陀住在王舍城迦蘭陀竹園。一天深夜，有一位比丘來到韃補河邊，脫掉衣服後，將它們放置在岸邊，然後進入河中洗浴。洗浴完畢後，爬上岸，披上一件衣服，等待身體自然乾燥。
　　這時，有一位天人全身放射光明，把韃補河兩岸照亮如同白天，他問道：「比丘！比丘！這裏的墳墓。一到夜晚就會冒煙，到了白天就會燃燒，一位婆羅門看見這座墳墓後說：『破壞這座墳墓。』一位聰明人按照婆羅門所說，拿著刀劍挖掘，結果出現了一隻大烏龜。婆羅門看見後這樣說：『除掉這隻大烏龜，再往下挖掘。』聰明人又按照婆羅門所說，除去烏龜，拿著刀劍繼續往下挖掘，不久出現一塊毛織物，婆羅門看見後這樣說：『拿掉這塊毛織物，再往下挖掘。』聰明人按照婆羅門所說，拿掉這毛織物，繼續往下挖掘，竟然又出現了一段肉塊。
　　婆羅門看見後這樣說：『除掉這段肉塊。』聰明人又按照婆羅門所說，揮刀除去肉塊，繼續往下挖掘，結果出現了一座屠宰場，婆羅門看見後這樣說：『摧毀這座屠宰場，繼續往下挖。』聰明人又按照婆羅門所說，舉刀摧毀屠宰場，然後又繼續往下挖掘，又跑出一條帶刺的毒蟲。婆羅門看見後這樣說：『除掉這條毒蟲，再往下挖掘。』聰明人聽從婆羅門吩咐，揮刀除去毒蟲，又繼續往下挖掘，這時候出現了兩條道路，婆羅門看見後這樣說：『破壞這兩條道路，再挖下去。』聰明人聽從婆羅門的吩咐，舉刀破壞了這兩條道路，再繼續往下挖，結果出現了門扇，婆羅門看見後這樣說：『除去這門扇，再往下挖。』聰明人聽從婆羅門的吩咐，除去門扇，再繼續往下挖，結果出現了一條大龍，婆羅門看見後這樣說：『停止挖掘！不要除掉大龍，對它應該恭恭敬敬。』
　　比丘！你把我剛才說的話記下來，去問問世尊。如果聽到世尊的解說，應該隨時記下來，為什麼要這樣做呢？因為除如來外，我不見世間諸天、惡魔、梵天、沙門、婆羅門對此論說會有使人心悅口服的解說，他們就像弟子們聽聞我的說法後，然後才能為人解說。」
　　比丘從天人那裏聽聞了這些論說後，於是就來到世尊的住處，頂禮佛足後，退坐一傍，將那位天人的論說稟告世尊，然後問道：「世尊！墳墓指的是什麼呢？夜晚會冒煙指的是什麼呢？白天會燃燒指的是什麼呢？那位婆羅門指的是誰呢？挖掘指的是什麼呢？聰明人指的是誰呢？刀劍指的是什麼呢？大烏龜指的是什麼呢？毛織物指的是什麼呢？肉塊指的什麼呢？屠宰場指的是什麼呢？帶刺毒蟲指的是什麼呢？兩條道路指的是什麼呢？門扇指的是什麼呢？大龍指的是什麼呢？」
　　佛陀告知比丘：「墳墓指的是眾生的身體，眾生的身體來自父母的精血，由地、水、火、風四項因素構成，然後攝取食物、穿上衣服覆蓋身體、洗浴、揩擦，然後逐漸成長，肉體時時刻刻在變化，最終還會滅亡。到了夜晚會冒煙，指的人到了夜晚，自己心中會產生妄想，挖空心思想幹壞事。一到白天會起火，指的是人到了白天，口裏會說出夜晚心中的妄想，親自體驗晚上想幹的壞事。婆羅門指的是如來、應供、等正覺。挖掘指的是努力修行。聰明人指的是學習佛法的多聞聖弟子。刀劍指的是智慧的刀劍。大烏龜指的是種覆蓋人心的煩惱。毛織物的是憤怒與憎恨。肉塊指的是吝嗇。屠宰場指的是五種感官對象：色、聲、香、味、觸。帶刺毒蟲指的是愚昧無知。兩條道路指的是疑惑。門扇指的是傲慢。大龍指的是斷盡煩惱的阿羅漢。
　　比丘！如果那位天人大師，是為聲聞所作，哀愍悲念，為了開導你才說這些譬喻，那麼你就應該按照佛的教導，該做的事就要去做，常常在露地、森林、空屋、山澤、巖洞，以青草或樹葉為座席，一心一意地思惟禪思，不怠惰、不後悔，這就是我的隨順之教。」
　　世尊又說了一首偈：
　　我們的身體就像一座墳墓，夜晚冒妄想之煙，白天有身業、口業的火在燃燒。覺悟了的婆羅門，勉勵心智明朗的人，揮起智慧之劍，挖掘這座墳墓。五蓋是巨龜，忿恨是毛織物，吝嗇是肉塊，五欲是屠宰場。愚昧無知是帶刺毒蟲，兩條道路表示疑惑，門扇表示驕慢，斷盡煩惱的阿羅漢就是大龍。這些譬喻的意義究竟是什麼，只有我才能解說。
　　佛陀說完了這段經文，這位比丘聽聞了佛陀說的教法後，心中十分歡喜，決心信受奉行。
出自佛光大藏經　雜阿含卷第三十八、八眾誦