佛出世人間

我親自聽佛這樣說：
　　那時，佛在舍衛國的祇樹給孤獨園。
　　當時，阿難尊者來到世尊的處所，頭面接足禮拜世尊後，便在一旁站立。不一會兒，再用兩手撫摩如來的腳足後，又用口親吻如來的腳足，並這樣說：「世尊的身體，何故如此呢？體膚極為鬆弛，如來的身體怎麼不如原 來的呢？」
　　世尊告訴他說：「是的，阿難！正如你所說的，現在如來身上的皮肉已經鬆弛，這是現在的身體不如原來的緣故。會有這樣的現象，是因為受胎的身體，被疾病所困擾。若是生病的眾生，就被疾病所困擾；若是面臨死亡的眾生，就被死亡所逼迫。今天的如來，年紀已經衰微，也已過八十了。」
　　這時，阿難聞聽此話後，便悲泣哽噎，不能自禁，並說道：「唉呀！衰老終究會如此！」
　　這時，世尊來到舍衛國時，穿著袈裟手持鉢盂，進入舍衛國內乞食。這時，世尊漸漸乞食，來到國王波斯匿的住舍。正當此時，波斯匿的門前，有破舊的車輛數十乘，拋棄在一邊。
　　這時，阿難尊者因看到車輛被丟棄在一邊，便對世尊說：「這些車是波斯匿王的車，昔日剛剛造出來的時候，是極其精製美的，而如今看起來卻與瓦礫一樣。」
　　世尊告訴阿難說：「是的，阿難！正如你所說的，如今看到這裡所有的車，昔日之時，都是極為精製巧妙，用金銀製造，今天卻壞損敗棄，不可再用。這些外界之物，尚且敗壞，更何況內界自身呢？」
　　當時，世尊便說出偈語：
　　　唉！這衰老、疾病與死亡，
　　　敗壞盛年時的光澤色相；
　　　年少是那樣地愉悅快樂，
　　　如今卻被死亡所逼迫。
　　　雖然壽數是百歲之齡，
　　　最終都要歸於死亡；
　　　無人能躲避這憂患苦惱，
　　　全都會歸入這終極之路。
　　　猶如自身的一切所有，
　　　都被死亡所驅使；
　　　外在的諸四大，
　　　都將趨於原本的空無。
　　　因此想尋求長生不死，
　　　只有涅槃之路；
　　　涅槃那裏沒有生與死，
　　　也沒有這世間的諸行。
　　　當時，世尊就坐在波斯匿王的座位上。
　　　這時，國王波斯匿為世尊置辦了種種飲食之物。看著世尊吃完之後，國王又取來一個小座，在如來面前坐下，然後對世尊說：「世尊！諸佛的形體都是金剛，為什麼還有老、病、死呢？」
　　世尊告訴他說：「是的，大王！正如大王所說的，如來也是有這生、老、病、死的。我如今也是人，父親名叫真淨，母親名叫摩耶，出身於轉輪聖王種姓。」
　　當時，世尊便說出這樣一首偈：
　　　諸佛出世於人間，父親名為真淨；
　　　母親名是大清淨妙，屬於剎帝利豪族。
　　　死亡之路極為令人困擾畏懼，是不分尊卑高下；
　　　諸佛尚且不可躲避，何況其他的凡夫俗子！
　　當時，世尊又為波斯匿王說了這樣一首偈：
　　　祠廟內的祭祀以火祭為上，
　　　詩書之藝中以頌為尊；
　　　人群之中王者最為尊貴，
　　　眾多流水以大海為首。
　　　空中群星月亮為上，
　　　日間光明太陽為先；
　　　四面八方上下一切，
　　　世界能承載的所有。
　　　以及那天、人等世間眾生，
　　　如來是最為尊勝；
　　　要想求得福德恩祿，
　　　就應供養三世諸佛。
　　這時，世尊說完此偈之後，便從座起身離去，回歸到祇洹精舍，在寶座上就坐。
　　當時，世尊告知諸比丘說：「有四法，在世間為人們所喜愛。是哪四法呢？就是少壯之年，為世間人們所喜愛；沒有疾病痛苦，為人們所喜愛；生命長壽，為人們所喜愛；恩愛集聚自身，為人們所喜愛。這就是說，比丘！有這四法，是為世間人民所喜愛。
　　其次，比丘！還有 四法，為世間人民所不喜愛。是哪四法呢？比丘應當知道：少壯之年，若是有老病之苦，便為世間人所不喜愛；若是沒有疾病，後來卻患了疾病，為世人所不喜愛；若是生命長壽，後來卻命數終結，為世人所不喜愛；若是恩愛得以聚 集，後來又離散，為世人所不喜愛。這就是說，比丘！有這四法在世間循轉，諸天、世人，以至轉輪聖王、諸佛世尊，一同共有此法。這就是說，比丘！世間有這四法與世間一同循迴輪轉。
　　「若是不知曉這四法的時候，就會在生死中流轉，在五道中輪迴周旋。是哪四法呢？就是賢聖戒、賢聖三昧、賢聖智慧、賢聖解脫。這就是說，比丘！有這四法而不知曉的人，就要受前四法。我如今告知你們，以便知曉這賢聖四法，斷除生死之根，不會再有生死之煩惱。如今如來的形體已經衰老，應受這衰耗的果報。因此，諸比丘！應尋求這永恆寂滅的涅槃，不生、不老、不病、不死，離 去恩愛，常常念想著無常的變遷。正是如此，比丘！應當念想這些！」
　　當時，諸比丘聞聽佛所說的話後，都歡喜地信受奉行！
出自佛光大藏經　增一阿含卷第十八