Page 130 - 唯識藏_36

心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳底出。」意思是：人死了以後，如果頭頂最後才冷卻 人非常關心的，其實這在人往生時是可以預知的。有一首偈語說：「頂聖眼生天，人 主人並未改變。所以，這個臭皮囊不是我們能永遠居住的房子，它遲早會朽壞。 的開端。生死如同衣服穿舊了，要換一套新衣；房屋壞了，要換一間新屋，但生命的 行者可以不受生死羈絆。生命的來來去去，是自然的現象，生是死的準備，死也是生 而逝……。 說法時，倒立而死；近代被尊為「金山活佛」的妙善禪師，洗澡時用水瓢勺水時立化 談間，頭枕在友人膝上而亡；普化禪師扛著棺材，遊化四城門後示寂；飛錫禪師陞座 相續不斷的維繫著這一期生命的運作，所以和所謂「不變的靈魂」有很大的區別。 的主體，是輪迴的根源。

那麼人在百年之後，是生天？是做人？是淪為畜生？是下地獄？這個問題是一般 這些高僧大德們已明心見性，之所以示現生死自如的神蹟，為的是讓人們了解修 在佛門裡，許多高僧大德對於死亡的看法很灑脫自在，例如唐朝的龐蘊居士於言 第八識做為我們輪迴的一個總報體，它在剎那、剎那中不斷的生滅變化，但是又
八識講話

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