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事而後悔，即為惡。因此無法定其性別。 自體，故為實法。其關係如下： 故為假法。反之，中隨煩惱的二心所，和除上述三大隨煩惱的五心所，離了本惑仍有 中，十小隨煩惱和大隨煩惱的放逸、失念、不正知等三心所，離了本惑就沒有自體， 惑。最後的八種心所因遍及一切污染心，故叫做大隨煩惱，一名大隨惑或遍染法。此 一名小隨惑。無慚和無愧的二心所必與一切不善心並起，故叫做中隨煩惱，一名中隨 ，頹萎不振。
㈡ ㈠ 六、不定位：這是通善、惡、無記三性，而無法記別的心所。這共有四種： 二十隨煩惱 在上述的二十種心所法中，初的十種是行相互違不並起的，所以叫做小隨煩惱，
睡眠：不能分明地緣取外境的心所。即心裡闇昧，令身不自在的心作用。此心 惡作：對於已作、未作的行動追悔的心所。例如做惡事而後悔，即為善；做善 散亂：就是對所緣的境界，容易轉移，無法專心的心理。 不正知：與正知相反，誤解所觀境的心理。為障礙正知，易犯戒的心作用。 失念：與念相反，不能明白記憶所緣的境界的心理。 掉舉：就是令心妄動浮躁的心理。特別障礙修定的心作用。 惛沉：就是惛迷沉醉的心理。有了這種心理的人，不管做什麼事都提不起精神 放逸：與不放逸相反。即放蕩、縱逸，不肯向上的心理。 懈怠：與精進相反的懶惰心。即不向上，不斷惡的心理。 唯識要義
大隨煩惱 中隨煩惱 小隨煩惱
不正知 失念 放逸 不信、懈怠、惛沉、掉舉、散亂 無愧 無慚 諂 覆 誑、憍、慳 忿、恨、惱、害、嫉
以慧、痴為體 以念、痴為體 以貪、瞋、痴、懈怠為體
以貪、痴的一分為體 以貪、瞋的一分為體 以貪的一分為體 以瞋的一分為體
有別體
3
1
1
2
2
假法 實法 假法
