Page 179 - 本緣藏第_01

、毀他、飲食、利養、名譽故。是名菩薩知恩報恩清淨說法。 諸方便而為說法。乃至受 或淺近說，或易入說，隨所樂聞，是名菩薩知恩報恩次第說法。 若義，若法，於其法義示教利喜時，或時呵責，或時直 尊重於法，聽法之人亦生宗敬，至心聽受，不生輕慢。是名清淨說法。 聽者不依了義經者，不應為說。何以故？是人不能恭敬諸佛菩薩清淨法故。若說法者 說；若聽者依人不依法，不依法者，不應為說；若聽者依字不依義，不應為說；乃至

「清淨說者，菩薩摩訶薩於怨憎中修習慈心，得慈心已，於惡眾生及放逸人，以 「次第說者，一切說。一切說者，謂十二部經，乃至一句一偈，乃至半偈，若辭 「清淨說者，聽者坐，說者立，不應為說；若聽者求於法過，求說者過，不應為
大方便佛報恩經卷第七
③ 「受」，底本作「愛」，今依據麗本《菩薩善戒經》卷三改作「受」。 ② 「直」，底本作「真」，今依據磧砂本改作「直」。 ① 「壞不」，底本作「不壞」，今依據麗本《菩薩善戒經》卷三改作「壞不」。

③ 樂，其心慢恣，及貧窮人，方便開示而為說法。不為讚己

② 說，或時喻說，隨所應說，

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