Page 125 - 唯識藏_03

，迥異於舊譯家以之為第七識別名的說法。《成唯識論》提出第八識具有能藏、所藏 譯為執持，執持種子及諸色根，令不失壞。據此，阿陀那乃成為第八識種種異名之一 藏一切諸法種子，成為萬法生起之所依，而說第八識又名阿賴耶識。本品復將阿陀那 八）吸收，亦廣為《攝大乘論》、《成唯識論》等所引用，足見本經之重要。 理，對後世影響甚鉅，例如： 乃世尊於穢土中說，故本經結尾無「大眾作禮而去」等語。又本經廣說法相唯識之妙

    本經乃世尊於十八圓滿受用土為彌勒、文殊等諸大菩薩所說，不同於其他經典，
解深密經題解 唯識諸經論中首先提到阿賴耶識者，即本經〈心意識相品〉。其以第八識能含 除〈序品〉外，其餘七品均被《瑜伽師地論 唐代法相宗總取六經十一論為所依，於六經中亦以《深密》為根本經典。 本經為印度瑜伽行派之根本經典。
四、特色與影響

1 ‧ 攝抉擇分》（即卷七十五至七十
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