Page 126 - 唯識藏_03

、邪行真如、清淨真如、正行真如。此七真如廣為《顯揚聖教論》、《佛地經論》、 教判，係唯識宗判教思想之始，三性、三無性說亦成為唯識宗根本教義之一。 ，以三性、三無性說非空非有之中道，為第三時中道教。唐代窺基大師依此成立三時 ，為第一時有教；為發趣大乘者說諸法皆空之理，乃第二時空教；普為發趣一切乘者 種性中不定種性之最初記載。 證入各自涅槃。除三乘根器外，本品亦兼說迴向菩提聲聞，佛亦異門說為菩薩，為五 所說之「一乘方便，三乘真實」。以修行根器雖有三乘之別，然皆須依一乘法，方能 水」等概念之建立，《成唯識論》因能變、果能變思想之提出，皆受本經影響所致。 為唯識宗八識關係之基本定論。諸如《唯識三十論頌》「恒轉如瀑流」、「如濤波依 、我愛執藏

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〈分別瑜伽品〉將真如分為七種，即流轉真如、相真如、了別真如、安立真如 〈無自性相品〉將佛陀一代時教分為三個時期：以世尊最初於鹿野苑說四諦法 唯識宗之五性各別，雖見於《瑜伽師地論》，然其雛型乃源於〈無自性相品〉 本經〈心意識相品〉將第八識喻為水，六轉識喻為波，水波相依相待之說，成 解深密經題解

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