Page 319 - 唯識藏_03

，後則名曰「趣入阿賴耶」等。又後譯完整，前譯較略。如第八品〈阿賴耶即密嚴品 身生」；第三品為「顯示自作」，後譯則為「自作境界」；第六品之「阿賴耶建立」 二者之品數相同，而品名稍異。如前譯第二品為「妙身生」，後譯則名「入密嚴微妙 偈頌，先之譯者多作散文」，故重譯之旨，係為符順梵本原貌矣。又比較二本所譯， 譬如於幻師，幻作種種獸」；說如來藏之與賴耶，「如金與指環，展轉無差別」等。 大海」；說藏識之清淨無染，「譬如水中月，及以諸蓮華」；說賴耶之幻化世間，「 相一如，「如飯一粒熟，餘粒即可知」；說賴耶之甚深無涯，「譬如百川注，日夜歸 經中大量引用種種譬喻以闡釋義理，尤為唯識學派典籍中難得一見者。如說諸法之體 長安大興善寺譯出。內容

此外，本經乃地婆訶羅所譯《密嚴》之再譯，如唐代宗序文中云「此經梵書並是 《大乘密嚴經》，凡三卷八品。唐代宗永泰元年（七六五年）北印度尊者不空於
大乘密嚴經題解
三、內

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