Page 17 - 唯識藏_10

磨雜集論》。 釋本論，後經唯識十大論師之一的安慧菩薩，將之與本論合糅成書，即《大乘阿毗達 一門，研幾深入，其必於《集論》歟。」無著菩薩之門人師子覺（或稱覺師子），曾 ，多援引本論之說，古來即備受重視，故民初之唯識學大家歐陽竟無先生說：「法相 ，行必有果，故次為得品；雖已證得，為能顯正摧邪，利他無畏，故後明論議品。 依境起修，須觀諦理，故初立諦品；諦理為所詮，能詮即法，故次立法品；依境起行 行、果中，屬所修之行及所得之果。於中開有四品，即諦品、法品、得品、論議品。 及諸法得失，依序建立後三品。

本論今收錄於遼刻《房山石經》第十九冊、《高麗大藏經》第十六冊、宋版《磧 本論與《顯揚聖教論》同為《瑜伽》之綱目書。諸如《成唯識論》等解釋法相時 第二之決擇分，集自《瑜伽》攝抉擇分，乃略廣決擇本事分中深隱要義，於境、
大乘阿毗達磨集論題解
五、現

存

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