Page 422 - 唯識藏_16

之說，異乎《梵網》頓制，以見此經部當方等，如是而已。所謂存者，特其文耳，何 小教開許者，或謂記者之誤，今謂非也。正言《楞伽》當《四阿含》之後，故存漸教 。蓋記者有言，曰此經菩薩不應食肉，故知仍存小教中開，遂謂此經但制菩薩，仍存 意 人、蛇、象等，而不及餘類，似應通許者。然尤謹言之，但曰遮制而已，曾無開許之 局中，初言小教方便，或開五種，謂見、聞、疑殺等，自餘宜若開食；或制十種，謂 亦可以之擬流通焉。 罪福因果。是以《楞嚴》正宗之後，具明四種明誨、三種漸次。而於此經誡之彌篤， 以慈悲同體為心，以為人入道為宗，故莫先於清淨離過；以濟物度生為事，故莫上於

次言此經開除方便，一切悉斷，其言可謂深切矣，而論者猶以聽制食肉為一疑難 ② ，縱有一時方便，亦不得已爾。 文先請通誡，次請別誡。佛答中，備列不應食肉者，凡十七緣云云。次示遮制通 佛說心品將末
智慧富貴家，斯由不食肉。 及違聖表相，是故不應食。得生梵志種，及諸修行處， 楞伽阿跋多羅寶經通義卷第六

① ，大慧復請垂誡酒肉等以終之。蓋吾佛說化，以一性平等為本，

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