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德句是依實句，實句的虛空既無，所以德句就變了所依。若再不懂，我再說個例。 麼，德是能依，虛空是所依，虛空既無，所以叫做所依不成。勝論派空是屬於實句， 前陳的宗依，先要敵者共許，現在前陳虛空，敵者是先不許，現在說，德所依故，那 彼處有火的宗呢？大種，就是四大種，因為火也是四大和合而成。 現在因上的煙，是雲是霧，尚未決定，怎樣可以用不決定的煙、雲、霧的因，來成立
因：現在又生子故。 宗：我母早年已死。 印度有一種學派，他根本上不贊成有虛空，所以叫做無空論師。因明上的規則， 因：德所依故。 宗：虛空實有。 【講】 虛空實有，德所依故，對無空論，所依不成。 因明規則，是用因來成立宗，那麼，因的條件先要決定，然後才能用因來成宗。
因明入正理論講話
四、所依不成。例：
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