Page 460 - 本緣藏_13

焰為譯。將焰雖善天竺語，未備曉漢，其所傳言，或得梵語，或以義出，音近 ，實得其體，斯已難繼，後之傳者，雖不能密，猶常貴其實 天書，語為天語，名物不同，傳實不易。唯昔藍調安侯 使其渾。惟佛難值，其文難聞。又諸佛興，皆在天竺，天竺言語與漢異音，云其書為 ，條別為品，於十二部經靡不斟酌，無所適名，故曰法句。 」，處佛所在，究暢其說。是後五部，沙門各自鈔眾經中四句、六句之偈，比次其義 ，總括其要，別為數部。四部阿含，佛去世後，阿難所傳，卷無大小，皆稱「聞如是 末，布在諸經。 偈，或七百偈及五百偈。偈者，結語，猶詩頌也，是佛見事而作，非一時言，各有本
④ ，僕
始者維祇難出自天竺，以黃武三年來適武昌，僕從受此五百偈本，請其同道竺將 諸經為法言。法句者，由法言也。近世葛氏傳七百偈，偈義致深，譯人出之，頗 佛一切智，厥性大仁，愍傷天下，出興于世，開顯道義，所以解人，凡十二部經 曇鉢偈者，眾經之要義。曇之言法，鉢者句也。而《法句經》別有數部，有九百
法句經卷上
⑤ 初嫌

⑥ 其為辭不雅，維祇難曰：「佛言：『依其義，不用飾，取其法，不以

① 世高、都尉、佛調譯梵為秦

② ，粗得大趣。

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③ 質直