Page 17 - 唯識藏_18

者，無著菩薩之所製造，窮源盡理，清微朗暢，謂為論也。釋者，婆藪論師之所注解 ，名曰大乘。其義廓周，體性該博，謂為大也。所行功德，能至能證，名之為乘。論 ；菩提圓極，齊真應之一揆。 心；六度虛宗，俱栖彼岸。躡十地之龍級，淤三學之夷路，涅槃無處，運悲慧之兩融 至如此論，眾名坦蕩，似王路之無枝；藏識常流，譬洪川之長注。三性殊旨，混為一 論宗歸，所明各異。《法華》論旨，引三車而共轍；《鞞沙》幽致，開十住以同階。 ，連花萼以承芳。無著闡於紘綱，所以俊撰論本；婆藪揚其名理，所以克精注述。諸 爾無為，信矣大方，超然域外，是以王城三止，寶殿三加，至人垂範，良有以也。 作，其在茲乎。若夫實相宗極，言亡而慮斷；真如體妙，道玄而理邈。壯哉法界！廓

言攝大乘者，攝謂能攝，蘊積苞含，攝藏名攝。言大乘者，理必絕待，假大稱之 佛去世後千一百餘載，群機將扣，感而遂通，北天竺國有二開士，結師資而接武 《攝大乘論》者，蓋是希聲大教，至理幽微，超眾妙之門，閉邪論之軌，大士所
序
攝大乘論釋序

十五卷成

大唐桑門道基撰

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