Page 13 - 唯識藏_27

他師淆雜、詳前略後、顛倒錯簡、章段殘蝕、倭本惡劣。 疏：四利即無經有論利、唐疏存在利、直敘易入利、此學條理利，六障即體例頓變、 無先生，於民國八年重新整理之內容為主。先生並於序文中，以「四利六障」總評本 斯疏第五已降，文間繁亂，且有非疏主手筆者」。金陵本則以近代唯識學大家歐陽竟 。《卍續》於卷五中有注云「已下體例頓變，故分節不得同前」，卷末又有附記云「 部分，廣引諸典，梳理其壅塞，闡明其精要，使令開發顯露，清淨無翳。分六門進行：

本疏今收錄於日版《卍續藏經》第七十四冊（十卷）、金陵刻經處本（三十卷）       《大乘阿毗達磨雜集論述記》，凡三十卷。係依安慧菩薩所造之《雜集》，擇其
大乘阿毗達磨雜集論述記題解 解本文：依三科次第敷演，即揉前歸敘分、參述本文分、釋名彰意分。 釋題目：逐一解釋「大乘」、「阿毗達磨」、「雜」、「集」、「論」之所由。 顯宗旨：依蘊、界、處三科為宗，並以本事、抉擇二分闡釋宗趣。 彰體性：依四門出體，即攝相歸性、攝餘從識、攝假隨實、性用別論。 論興所為：為令正法久住，利樂諸有情。 教起所因：為令菩薩種性趣大菩提，作大饒益；二乘種性依自根性，證自乘果。

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