Page 176 - 唯識藏_36

》一開始，佛陀就對阿難說：「眾生之所以從無始以來，生死相續，輪轉不已，皆由 示「真心性定」的重要，而不厭其煩，一層又一層地破除阿難的知見執著。《楞嚴經 有』，那麼它就是『有相』，你剛才怎麼又說它『無著』呢？」 是一個空有其名，實無其體的空名稱罷了，你又何必說它著不著呢？如果你說心是『 ，乃是一切都無所在，一切都無所著，那麼現在我可以把它叫做『無著』嗎？」 子共轉法輪，那時常說我們這個能夠分別覺知的心既不在內，也不在外，更不在中間 日的說法，欣然道：「我記得過去世尊和目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗等四大弟 而看不見自己的心呢？如果心在外面，又何以見不到自己臉孔、眼睛、鼻子呢？」 見外塵，而見不到內根呢？」

前面我們說過，人的心經常三心二意，妄想紛飛，難以把定。佛陀為了向阿難開 佛陀一聽，嚴肅地說：「如果你說心是『無』，那麼心就好像龜毛兔角一般，只 問到最後，阿難無計可施，一時語塞，望著佛陀莊嚴的相好，頓然又想起佛陀昔 佛陀微露笑意地反問道：「太奇怪了！如果心在內，為什麼能看到自己的身體， 阿難尊者遲疑地說：「我想，心大概又在裏面，又在外面吧！」
從心的動態到心的靜態

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