Page 46 - 唯識藏_36
P. 46
瞋愚癡，進而成聖成賢。可以說，佛法裡的一切修為，如誦經、拜佛、禮懺、禪定、 ，息滅貪瞋癡。」「勤修戒定慧」，也是一種強而有力的熏習過程，能讓我們滅除貪 就是藉由聽聞、思惟、修學的熏習作用而進入正定等持的過程。又說：「勤修戒定慧 佛法裡又稱「熏習」。 本有的種子，這種情形就好像過去的人喜歡以香熏附在衣物裡，以留其香氣，因此在 的氣分，因此又稱「習氣」。它具有熏染作用，無論是善或惡的習氣種子，都能影響 施設譬喻，目的在讓人了解八識的內容，不可將它視為實有。種子是行為過後遺留下 己去承受業報，第七識卻沒有得到絲毫的好處。有時想想，真是為誰辛苦為誰忙？ 了第八阿賴耶識，當人的大限一到，前六識不再發生作用時，只有讓第八阿賴耶識自 」。
佛教很注重熏習的功能，佛經有謂：「以聞思修，入三摩地。」「聞、思、修」 第八識阿賴耶識好像一座倉庫，專門收集前七識的種子。種子，其實只是佛法的 ㈢ 由於第七末那識不辨善惡，十分執著的將前六識所有的善惡行為都一股腦兒傳給
第八識 八識講話
｜｜
種子，熏習，現行
3
2
2
