Page 48 - 唯識藏_36

，舌如初偃月，身如腰鼓顙。」 根的文字，十分有意思，它形容五根形狀：「眼如葡萄朵，耳如新卷葉，鼻如雙爪垂 「勝義根」引起對五塵之認識作用，所以稱它為「扶塵根」。經典裡有一段描述扶塵 外在可見的眼、耳、鼻、舌、身等器官，自身雖然沒有發識取境的功能，但可以扶助 ，用口舌愛語去撫慰眾生的傷痛，用雙手去解除眾生的苦難。 需要頭頂青天，腳踏大地，時常用雙眼去關愛眾生的憂苦，用雙耳去傾聽眾生的煩惱 能明心見性。所以，修行不一定要關閉六根才能修行，尤其作為一個人間的行者，更 觀世音菩薩藉著耳根圓通的修持，從而證悟菩提；香嚴童子透過鼻根圓通的修持，而 樣的，人的六根助長了六識了別對境，如果能善加利用，將有助行者的證悟。例如： 能力。自然界的

「勝義根」，又稱「正根」、「內根」，它不是肉眼可見，唯有修行到天眼以上 前五根，又分為「扶塵根」和「勝義根」兩種。「扶塵根」，又稱「外根」，指 「根」，有增上、生長的意思，指我們的眼、耳、鼻、舌、身等感覺器官的認識 在佛教裡，經常將根、塵、識一起講，它們之間有什麼樣的關係呢？
八識講話

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