Page 332 - 唯識藏_01

靜，常為一切之所恭敬，所可演說，人皆信受，知義知辭，善能說法。若有比丘、比 更為他說法？」是名不待請說。待請說者，如持禁戒，懃修精進，具足善根，樂處閑 眾生輕慢，而作是言：「汝自不能如法而住，云何教他？汝今方應從他受法，云何反 行善法，故為說法。如己所持，如持而說，如法而住。何以故？菩薩若不如法住者， 出羯磨。若呵責者，自利利他。是名呵責。 見弟子起微煩惱，應當呵責，不應受其禮拜供養，乃至楊枝澡水。若犯大罪，應作擯 中，中罪見重，如人亂心墮墜坑陷，已墮之後，不宜復墮。煩惱若起，應當調伏。若 惱起，隨病說法，是名攝取。 、捨，是名思惟修集。 法。

不待請說者，為自利益，受持讀誦，解說深義，為破眾生所起煩惱，為增眾生所 呵責者，若自知見所起煩惱，呵責身心。起煩惱者，不能自利及利益他，輕罪見 攝取者，以無貪心為人說法，受畜弟子，善為教誡，施其衣鉢，病給醫藥，知煩 思惟修集者，既聽法已，身心寂靜，思惟其義，破壞疑心，修集三想，謂定、慧
菩薩善戒經卷第三

3
2
2
2
2