Page 372 - 唯識藏_01

如是罪報，及不信者罪，等無差別。復令如是恒沙眾生皆住五地，假使有人盡奪其眼 喻。何以故？如是罪報，極至一世；不信者罪，至無量世。 量世受。是故我言不可為喻。若取佛物、法物、僧物、現前僧物，如是罪報，亦不得 則可移轉，如阿闍世王；彼不信者，罪不可轉。五逆罪者，極至一世；不信者罪，無 罪。無量罪者，於無量世受，是名無量。雖有五逆，未足為喻。何以故？五逆罪者， 菩薩戒果。」彼人聞已，於菩薩戒生大信心。若無神通，為彼不信說菩薩戒，得無量 、小身，身出水火。彼不信者見已，即問：「如是等事，悉是何果？」答言：「悉是 作七分。」彼不信者見聞如是，即生怖畏，以怖畏故，即便信之。 戒。復以神力現密跡像，執金剛杵，復作是言：「若有不信菩薩戒者，當破其頭，

如十恒河沙等眾生發菩提心，假使有人能令如是恒沙眾生退菩提心，教以邪見， 復以神力作種種身，或作一身，或作多身，或作樹木山河等身、無礙之身、大身 復有菩薩，為彼不信，以神通力現羅剎像，而作是言：「我今求覓諸不信者，欲
菩薩善戒經卷第四

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