Page 137 - 唯識藏_17

迷亂馳趣，而彼陽焰實非是水。 作種種異說，而實在乎心悟，不在文言。譬如群鹿為渴所逼，見春時焰，而作水想， ；聖人體達，故離有無。

此謂會權歸實也。而諸經有不說空、無生者，以眾生悕望不一，故如來隨眾生心 「大慧！諸修多羅」至「令生水想，而實無水」。 言空等義普入諸經，無有一法不含斯理。 「爾時，世尊復告大慧菩薩摩訶薩言」至「皆是此義」。 舉上三無為空，不得對涅槃說生死，亦不得對生死說涅槃。愚夫妄想，故說為二 虛空及涅槃，滅二亦如是，愚夫妄分別，諸聖離有無。 言真實道理，生死實空，猶如幻夢，但不得幻夢解者，生死諸業即不可壞。 我常說空法，遠離於斷常，生死如幻夢，而彼業不壞。
注大乘入楞伽經卷第三

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