Page 614 - 唯識藏_18
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，令修行大乘。 解，未專修菩薩道，悉名未定根性，故一切聲聞皆有可轉為大義。安立如此大小乘人 為大；若得定根性，則不可轉。如此聲聞無有改小為大義，云何得說一乘？今依大乘 惡道故；若至忍位，名為定性，以免四惡道故。若依小乘解，未得定根性，則可轉小 聖故；若得未知欲知等三根，則名定根，以得聖故。若至頂位，不名定性，以不免四 乘本願，修小乘道，故言欲偏行別乘。小乘說聲聞若得信等五根，不名定根，以未得 四、無上菩提為果，行究竟，至此果故；五、三惑為障，除此三惑，前四義成故。 離為體，謂真如；二、福慧為因，能引出故；三、眾生為攝，如根性攝，令至果故； 由修此行，究竟證得常、樂、我、淨四德，名果。又《中邊論》說乘有五義：
釋曰：世間眾生於五業不同，諸佛五業無不同義。 論曰：於如此五業，應知諸佛如來共同此業。 諸菩薩在十信位中，修大行未堅固，多厭怖生死，慈悲眾生心猶劣薄，喜欲捨大
攝大乘論釋卷第十五
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