Page 360 - 唯識藏_34

向。言斯陀含向者，總六無間道、五解脫道、六加行道而為體性。言那含向者，總用 有二：一者、向；二者、果。言向者，初預流向，即取四善根及見道十五心已來總是 是利根，自能依教，而生於解，名為隨法行。 故名堪達。不動，性是利根，不進不退，名為不動。上來即是大乘釋訖。 等位，亦不練根，亦不退，住平等位，故名為住。言堪達者，即是練根，堪能進達， ，便不退失，名之為思。言護者，若作意防護，故不退失，故名為護。言住者，在平 不遊散，若思惟，若不思惟皆退失，故名為退。言思者，若不思惟即便退，若思惟已 之中，退失於果，名之為退；大乘之中，退失禪定現法樂住，名之為退。若遊散，若 名慧解脫。言俱解脫者，定慧二障，全俱能盡，名俱解脫。言退者，退有二義：小乘

二、總別出體。言總者，若有學、無學，總用有為、無為為自性。言別相，於中 就小乘中，隨信行、隨法行：隨他言音，而生信解，名為隨信行；言隨法行者， 言羅漢者，即是應義，有其三種，如論廣釋。言慧解脫，能斷慧障，未斷定障， 上來有學訖。 答：言般涅槃者，謂得果義，謂活
大乘法苑義林章卷第五

① 命而得羅漢故，名般涅槃。

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