Page 358 - 唯識藏_34

家。其義不定，或言初果之人，不重生二家，從張家死，流生王家者，故言家家也。 四：一者、從人至人；二者、從天至天；三者、從人至天；四者、從天至人。皆名家 之與證，依主、相違，二釋俱得。 心，唯身證得似涅槃法，由身證得，得身證名。身謂積聚，或復依止，證謂成顯。身 得八解脫。所以者何？前七解脫，共異生故。異生唯得前七解脫，不名身證；滅定無 但轉名而不轉體，理說應云身證滅定，由得滅定，得滅定者必具前七，故《瑜伽》說 而生信解，名為信解。言見至者，曾見之法，能至於果，名為見至。 不還。言四向者，即進趣之義，名為向也，四向法更無別義。言信解者，隨他言音， 之為來。言第三果，名為不還。欲界九品悉皆並盡，唯有一生，更不還生欲界，名為 名預流。言

言一間者，一生或半生在，名為一間。即是間隔之義，亦名一間。間者隔也，即 言七返有者，人天七返，名為七返有。言家家者，從家至家，故名家家。於中有 言身證者，信解、見至二種聖人，至不還果，身中證得滅盡定故，轉名身證。此 言釋名者，言初果者，名為預流。預者，入也；流者，類也，即入聖之流類，故
大乘法苑義林章卷第五

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