Page 405 - 本緣藏_09

可不是因流轉自來，及其去時，還是彼因流轉自去。』復有人言：『以分別故，則我 ，無人所作，亦復不可欲得即成。世間諸物不得隨心即使迴轉。』而有偈說： 自然成。』故先典中有如是語：『棘針頭尖是誰磨造？鳥獸色雜是誰畫之？此義自然 爪、諸節支脈自然而成，或復有人得成身已，還復破壞，或有人言：『既破壞已，還 老病死，何假須作勤劬方便？當知此義無有實也。又在胎時，手足、胸背、腹肚、髮 道，是名為癡。若使諸根決定破壞，親愛別離，怨憎聚會，境界相合，自然捨離，生 聖子以得果報，現在且受，若無來世，何須精勤求彼解脫？ ，或有人言：『有未來世。』或有人言：『無未來世。』然此義中，人多有疑。是故 現得果報，而便捨背，

「復有人言：『世間作者，一切皆由自在天作。若自然者，人亦何須勤劬作業？ 『棘刺頭尖是誰磨？鳥獸雜色復誰畫？ 「復有人言：『決定世間有善有惡，未來世受。』以是義故，精勤修行，求解脫
佛本行集經卷第二十一 各隨其業展轉變，世間無有造作人。』

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