Page 154 - 本緣藏_14
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持，雖處於世，無益於道，死就後世，神受殃痛，墮惡趣八不閑處，受諸苦惱不可稱 。」 ，不肯出外，酥盡鼠死，事必爾耳。」長者復念：「放逸多愆，其事如是，道俗不異 賣與買人，得酥量取升汁，骨沉在下，髑髏腳骨各自離解。 ，持著火上，鼠在缾裏，頭在於下，身體在上，便於缾中命終，便於缾中復化為酥， 長，酥既盡澌，鼠滿缾裏，狀似酥色。有人至長者家欲得買酥，是時長者尋樓上取酥 亦作是說：「智者捨放逸，猶如捐毒藥，放逸多愆咎，今世亦後世。」 故說曰戒為甘露道，放逸為死徑。 ，不能顯揚，佛法雖存，日損日耗，大法隱沒，外道熾盛，如此之類，喪法源首，是
俗不異者，其事云何？慳貪不施，不持禁戒，不修八關齋法，歲三月六，恒不奉 長者見已，內自思惟：「吾取酥時，缾口無覆，必有鼠入，噉食此酥，即住缾裏 昔有長者家，持酥高樓上，覆蓋不固，鼠入酥缾，晝夜噉食，不出缾口，身體遂 智者示其源，尋究放逸本，咄嗟放逸，如鼠溺酥缾。 復重說曰放逸為死徑者，放逸之人，多諸愆咎，種今世後世不善根栽。尊者馬師
出曜經卷第四
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