Page 158 - 本緣藏_14

智。意性捷疾，觸事能報，內雖博學，外現諮受，是故說曰智者習明慧。 故說曰明智觀於愚，譬如山與地。 上，而無所睹。愚者與賢亦復如是，愚人迷固，不能解了，要由賢聖，乃得開悟，是 智慧堂，去危而即安。 ，隨師教誡，不違其訓，是謂智慧放逸也。方知不習禪者，無由得度。是故說曰已昇 生所習非真，憂念眾生未脫其苦。習著放逸，或於智慧放逸者，心在於禪，意習於禪 慈心廣潤無外，猶如人間豪族堂舍，庶民所羨。諸聖等亦復如是，昇賢聖堂，觀諸眾

智者習明慧者，所謂智者，不由他受，應對無外，不稟受他，相色即覺，是謂為 當念捨憍慢者，有目之士觀放逸行，非真非有，不可恃怙，是故說曰當念捨憍慢。 明智觀於愚，譬如山與地者，猶如有人登高山上，遍觀下人，無不照見，下人觀 已昇智慧堂，去危而即安者，諸賢聖得昇此堂者，觀諸凡夫行人如野草木，以大 時目犍連隨舍利弗語訓二弟子，即得開悟，是故說曰放逸如自禁，能卻之為賢。
發行不放逸，約己自調心， 出曜經卷第四

1
4
4
6
6