Page 245 - 本緣藏_15
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別，或有意開悟者，或有意不開悟者，或有開悟不開悟者。眾生受性，悟有遲疾，是 ；第一義者，盡有漏，成無漏行。是故說曰觀而復重觀也。 不見苦、集、盡、道，真如四諦，是故說曰不觀亦當觀也。 是故說曰觀已觀當觀也。 諦，觀者現在，已觀過去，當觀未來，興於塵勞，皆由三世，墜墮生死，不至于道，
分別彼性本者，或有人性，造行不同，國界若干，法教非一，聖人在中，一一分 觀而復重觀者，觀有二種：一者、財觀；二者、第一義觀。夫財觀者，增益結使 觀而不復觀者，已觀已知，不復思惟，是故說曰不觀亦當觀，觀而復不觀也。 觀而復重觀，觀而不觀者，信能分別苦、集、盡、道，一一思惟，究暢其義。 不觀亦當觀者，所謂不觀者，不見苦、集、盡、道。如是當觀，深察分明，知為
出曜經卷第十七 計晝以為夜，寶身壞不久。 觀而復重觀，分別彼性本，
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