Page 25 - 唯識藏_36

論著流傳。 早年則有慈航法師、演培法師、印順法師、楊白衣、吳汝鈞等法師、居士著作唯識的 清淨、王恩洋、周叔迦、唐大圓、熊十力等居士、學者致力於唯識教義的研究。台灣 多唯識論疏，由此再次開啟研究唯識的風氣。民國初期，有太虛大師及歐陽竟無、韓 立金陵刻經處，自日本請回中國散佚經典三百餘卷，加以考證編印出版，其中包含許 會昌法難，此宗諸多論述被焚毀，中國的唯識宗便逐漸失傳。清末民初時，楊仁山創 中，最具代表的三部。 中樞要》，合稱為「唯識三疏」，是唐代三十多部《成唯識論》及其《述記》的注釋 。慧沼所著《成唯識論了義燈》及智周的《成唯識論演秘》，與窺基的《成唯識論掌 ，而有「百本疏主」、「百本論師」的稱譽。 要》、《大

智周再傳如理，百餘年間，學習者頗多。如理之後，傳承不明，後又遭逢唐武宗 唯識宗在玄奘和窺基的弘揚下，於唐朝盛極一時，後有慧沼、智周相續繼承法脈
八識講話

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