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。反之，唯識宗就不同了，它非但說了我法二空的奧義，又窮盡了萬法生起的本源。 使能達到極果的阿羅漢，亦不過是完成了自利的一邊而已，仍無法具足利他的菩薩行 破我見，破除迷執，但仍停滯於色心二法的實有故，還無法窮究宇宙萬有的實性。縱 釋尊一代的言教中，有大小、權實、了義不了義等等區別的主要原委。 。不過，眾生的根機不同，好樂不同，因此在教法上不免要有深淺之分了。這就是在 。換句話說，就是要使我輩凡夫，能打破無始以來的迷執，證得涅槃（解脫的極果）

例如佛教初門的俱舍宗，就以聲聞、緣覺二乘為對象而說的教法。這雖然亦能打 釋尊成道後遊化人間四十餘年，其誨人不倦的目的，無非在於引導眾生轉迷開悟
唯識要義
第一篇 唯識要義
第一章唯識宗在佛教的地位

總論

民國
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1 ‧ 楊白衣