Page 415 - 唯識藏_36

是悲增的菩薩，於七地前故起煩惱潤生的理由。斷惑的位次如下： 頓斷。蓋菩薩之所求是菩提智果，所以煩惱障就可暫時置之不顧，先斷所知障。這就 故叫做修惑。在修惑中，煩惱障是不障礙菩提的，所以不必地地漸斷，可至金剛心時 難斷了。因此，在見道前先制伏前六識，與俱生二障的現行。 此，俱生起的二障是無始以來薰習的，同時又與前六識及第七識相應故，其體微細而 。至其微細難斷的種子和習氣，就於見道時捨斷。蓋這是見道所斷，故叫做見惑。對 外緣生起的，所以只與第六意識相應。又其體相亦較粗顯，故於見道前即可制伏現行 斷的留於後，再慢慢地設法根除。例如分別起與俱生起的二障中，分別起的二障是由 用不起後，再斷其種子，然後三捨習氣

其他的現行、種子、習氣，則於見道以後的修道伏、斷、捨。蓋此為修道所斷， 依煩惱的種類，伏、斷、捨的時期各異，故必須把容易捨斷的先捨，而把難於捨
唯識要義

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