Page 415 - 唯識藏_36
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是悲增的菩薩,於七地前故起煩惱潤生的理由。斷惑的位次如下: 頓斷。蓋菩薩之所求是菩提智果,所以煩惱障就可暫時置之不顧,先斷所知障。這就 故叫做修惑。在修惑中,煩惱障是不障礙菩提的,所以不必地地漸斷,可至金剛心時 難斷了。因此,在見道前先制伏前六識,與俱生二障的現行。 此,俱生起的二障是無始以來薰習的,同時又與前六識及第七識相應故,其體微細而 。至其微細難斷的種子和習氣,就於見道時捨斷。蓋這是見道所斷,故叫做見惑。對 外緣生起的,所以只與第六意識相應。又其體相亦較粗顯,故於見道前即可制伏現行 斷的留於後,再慢慢地設法根除。例如分別起與俱生起的二障中,分別起的二障是由 用不起後,再斷其種子,然後三捨習氣
其他的現行、種子、習氣,則於見道以後的修道伏、斷、捨。蓋此為修道所斷, 依煩惱的種類,伏、斷、捨的時期各異,故必須把容易捨斷的先捨,而把難於捨
唯識要義
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