Page 414 - 唯識藏_36

。但由於煩惱的潛力非常執拗，到底是不容易根除的。因此，必先制伏現行，令其作 斷盡，那麼其別報（依報）的果法，亦失其所依而自斷了。 其總報惡趣的阿賴耶識亦永不生之意。果盡因隨斷，就是指惡趣總報的阿賴耶識既然 一是因亡果隨亡（喪），二是果盡因隨斷。因亡果隨亡，是指由於斷惡趣因的惑業， 做離縛斷。 由於煩惱的繫縛染污故，若斷其能縛的煩惱，則所縛的有漏亦自斷不生了。因此，叫 這一俟第七識的煩惱斷盡，前六識的有漏法才會自然而然地自斷不生。有漏法不過是 漏的前六識是以染污的第七識為所依的，所以其所依亦受第七識的影響，變為有漏。 斷是指煩惱種子而言。 自性，連根拔底使其根絕的。染污法是通於心、心所，而不通於色法的，所以這裡的

凡是唯識的行人都必須經過上述的三斷，方能斷盡一切有漏染法，以證無漏淨法 不生斷就是在因果二法中，斷一法時，其餘諸法亦不生的意思。這有二種情形： 離縛斷就是斷一切有漏雜染法之意。即有漏善與無覆無記法（通五蘊）。例如有 斷道共有三種：一為自性斷，二為離縛斷，三為不生斷。自性斷就是斷除染污的
唯識要義

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