Page 417 - 唯識藏_01
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受，菩薩不為稱意，作者得罪。菩薩先教供養三寶、父母、師長，持戒精進，為調令 受菩薩語者，菩薩當作種種方便，必令如意；若不受者，菩薩爾時則修捨心。若有信 當為汝求覓良醫，瞻病好藥、衣食，乃至資生之具，令汝病愈。」如是眾生，若能信 當救汝憂懼之事。」若有病者，亦復語言：「汝今若能供養三寶，乃至婆羅門者，我 ：「汝今若能供養三寶，乃至婆羅門者，我當給汝衣食所須，乃至一切資生之具，亦 樂、田宅、屋舍、僕使、乘用資生之物，悉當與汝。」若有眾生恐畏憂懼，菩薩語言 、師長、沙門、婆羅門者所須之物，若衣若食、床臥、病藥、花香、瓔珞、幡蓋、伎 亦說是實，是名菩薩善隨方便。 不得言有。是故法界如幻有二。是故菩薩於諸法界不取不捨，不增不減，實則
無障者，菩薩摩訶薩見來求者，作如是言：「善男子！汝今若能供養三寶、父母 菩薩初以如是聖智教於眾生，眾生得已，自見法性不可宣說，猶如虛空，是故如
菩薩善戒經卷第六
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