Page 485 - 唯識藏_2

！當有因者，謂內外法作因，生果。相屬因者，謂內外法作緣，生果蘊種子等。相因 別。 後轉生。內者，謂無明、愛、業等，生蘊、界、處法，是為內緣起，此但愚夫之所分 、繩、人功等緣，和合成瓶。如泥瓶，縷疊、草席、種牙、酪蘇悉亦如是，名外緣前 達其義，離有無見，不妄執諸法漸生、頓生。」 名菩薩具四種法，成大修行。汝應如是勤加修學。」 論種種執著，虛妄惡習為其因故。如是觀察一切法時，即是專求自證聖智。大慧！是 生願故，猶如意去，生於一切諸聖眾中，是名菩薩摩訶薩得遠離於生住滅見。 所能為礙。意生身者，亦復如是，如幻三昧、力、通、自在，諸相莊嚴，憶本成就眾 無量百千由旬之外，憶先所見種種諸物，念念相續，疾詣於彼，非是其身及山河石壁

「大慧！因有六種，謂當有因、相屬因、相因、能作因、顯了因、觀待因。大慧 佛言：「大慧！一切法因緣生有二種，謂內及外。外者，謂以泥團、水、杖、輪 爾時，大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「願說一切法因緣相，令我及諸菩薩摩訶薩了 「大慧！云何觀察外法無性？謂觀察一切法，如陽焰，如夢境，如毛輪，無始戲
大乘入楞伽經卷第二

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