Page 486 - 唯識藏_2

漸頓生見。」 資等故，外自共相皆無性故，惟除識起自分別見。大慧！是故應離因緣所作和合相中 ，次第生者，理不得成，皆是妄情執著相故。大慧！漸次與頓皆悉不生，但有心現身 ，云何名父？諸計度人言以因緣、所緣緣、無間緣、增上緣等，所生、能生互相繫屬 則作與所作無有差別，求其因相不可得故；若漸生者，求其體相亦不可得，如未生子 謂分別生能顯境相，如燈照物。觀待因者，謂滅時相續斷，無妄想生。 者，作無間相，生相續果。能作因者，謂作增上，而生於果，如轉輪王。顯了因者，

爾時，世尊重說頌言： 「大慧！此是愚夫自所分別，非漸次生，亦非頓生。何以故？大慧！若頓生者，
離能取所取，一切迷惑見，無能生所生，亦復無因緣， 本來無有生，亦復無有滅，觀一切有為，譬如虛空花。 緣中法有無，是悉無有生，習氣迷轉心，從是三有現。 非遮諸緣會，如是滅復生，但止於凡愚，妄情之所著。 一切法無生，亦復無有滅，於彼諸緣中，分別生滅相。 大乘入楞伽經卷第二

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