Page 523 - 唯識藏_2

處相相續流轉，起已還滅，虛妄分別離文字相，亦成壞者。」 見樂欲之中，不了諸法惟心所現；以不了故，見有外法剎那無常展轉差別，薀、界、 意而說：『寧起我見如須彌山，不起空見懷增上慢。』若起此見，名為壞者，墮自共 ！若有能縛及以縛因，則有所縛，作如是說，名為壞者，是為無有相。我依此義，密 得，無體性故，無可取故，聲聞、緣覺及以如來本性解脫，無有能縛及縛因故。大慧 。何以故？煩惱內外不可得故，體性非異非不異故。大慧！貪瞋癡性若內若外皆不可 ？」 而不受諸法有，復有知諸如來、聲聞、緣覺無貪瞋癡性，而計為非有，此中誰為壞者 說者，則說無因。云何無見？謂知受貪瞋癡已，而妄計言無。大慧！及彼分別有相，

爾時，世尊重說頌言： 佛言：「善哉！汝解我問。此人非止無貪瞋癡名為壞者，亦壞如來、聲聞、緣覺 大慧白言：「謂有貪瞋癡性，後取於無，名為壞者。」
大乘入楞伽經卷第四 不取於境界，非滅無所有，有真如妙物，如諸聖所行。 有無是二邊，乃至心所行，淨除彼所行，平等心寂滅。

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