Page 528 - 唯識藏_2

非賢聖也。」 言取義，則墮建立及誹謗見。以異於彼起分別故，如見幻事，計以為實，是愚夫見， 如是在如是處。菩薩摩訶薩亦復如是，因語言燈，入離言說自證境界。 ，則不應因語而顯於義，而因語見義，如燈照色。大慧！譬如有人持燈照物，知此物 次，大慧！菩薩摩訶薩善於語義，知語與義不一不異，義之與語亦復如是。若義異語 思修慧思惟觀察，向涅槃道自智境界，轉諸習氣，行於諸地種種行相，是名為義。復 而出種種音聲文字，相對談說，是名為語。云何為義？菩薩摩訶薩住獨一靜處，以聞

爾時，世尊重說頌言： 「復次，大慧！若有於不生不滅、自性涅槃、三乘一乘、五法、諸心自性等中如 佛言：「大慧！語者，所謂分別習氣而為其因，依於喉、舌、脣、齶、齒、輔， 大慧言：「唯。」 佛言：「諦聽！當為汝說。」
薀中無有我，非薀即是我，不如彼分別，亦復非無有。 若隨言取義，建立於諸法，以彼建立故，死墮地獄中。 大乘入楞伽經卷第四

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