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。」 。我說不見生住滅者，名得法利。是名財、法二差別相。汝及諸菩薩摩訶薩應勤觀察 外道世論令諸癡人墮在二邊，謂常及斷：受無因論，則起常見；以因壞滅，則生斷見 於一切法悉得自在，是名法利。以是不墮一切諸見、戲論、分別、常斷二邊。大慧！ 取於相，無有分別，善知諸地，離心意識，一切諸佛所共灌頂，具足受行十無盡願， 惱，我及諸佛說名財利，親近世論之所獲得。云何法利？謂了法是心，見二無我，不 言財者，可觸可受，可取可味，令著外境，墮在二邊，增長貪愛、生老病死、憂悲苦 得法利？」 能了此，分別不生。』大慧！汝今亦復問我是義，何故親近諸世論者，唯得財利，不 念言：『沙門瞿曇無可尊重，說一切法無生無相，無因無緣，唯是自心分別所見

爾時，世尊重說頌言： 佛言：「善哉！汝乃能為未來眾生思惟是義。諦聽！諦聽！當為汝說。大慧！所 大慧白言：「所言財、法，是何等義？」 「大慧！世論婆羅門作如是問，我如是答，不問於我自宗實法，默然而去，作是
大乘入楞伽經卷第四

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