Page 536 - 唯識藏_2

知外法是有是無，其心住於斷見中故。為令捨離如是分別，說一切法唯心建立。」 無種種形相，如是而知，名為不知。不了諸法唯心所見，著我、我所，分別境智；不 起，入三脫門，智體亦忘。非如一切覺想凡夫，無始已來戲論熏習，計著外法若有若 不可得者，以了但是自心所見，外法有無，智慧於中，畢竟無得；以無得故，爾焰不 以有境界，智不具足，而不知故。」 。若山巖石壁、簾幔帷障之所覆隔，極遠、極近、老小、盲冥而不知者，彼亦非智， 相、共相種種不同，更相隱蔽而不得者，此亦非智，以知於境，說名為智，非不知故 共相、一異義故，言不得者，此不名智，應是無智，以有境界而不知故。若以諸法自

「復次，大慧！愚癡凡夫無始虛偽惡邪分別之所幻惑，不了如實及言說法，計心 爾時，世尊重說頌言： 佛言：「大慧！此實是智，非如汝說。我之所說，非隱覆說。我言境界唯是假名
老小諸根冥，而實有境界，不能生智慧，是名為邪智。 無邊相互隱，障礙及遠近，智慧不能見，是名為邪智。 若有於所緣，智慧不觀見，彼無智非智，是名妄計者。 大乘入楞伽經卷第四

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