Page 60 - 唯識藏_2

無分別，不得因相故；若漸次生者，不得相我 作，如燈照色等。待因者，滅時作，相續斷，不妄想性生。 無間相，相續生。作因者，作增上事，如轉輪王。顯示因者，妄想事生已，相現作所 有因者，作因已，內外法生。相續因者，作攀緣已，內外法生陰種子等。相因者，作 法，得緣所起名，彼無差別，而愚夫妄想，是名內緣法。 ，是名外緣前後轉生。云何內緣？謂無明、愛、業等法，得緣名，從彼生陰、界、入 木、人工諸方便緣，有缾生。如泥缾，縷疊、草席、種芽、酪酥等方便緣生亦復如是 ，我及諸菩薩離一切性有無妄見，無妄想見漸次、俱生。」 得修行者大方便。當如是學。」 法、自性、二無我相身，及得意生身，得自覺聖智善樂。是名菩薩摩訶薩成就四法，

「大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生，不俱生。所以者何？若復俱生者，作所作 「大慧！彼因者，有六種，謂當有因、相續因、相因、作因、顯示因、待因。當 佛告大慧：「一切法二種緣相，謂外及內。外緣者，謂泥團、柱、輪、繩、水、 爾時，大慧菩薩摩訶薩復請世尊：「惟願為說一切諸法緣因之相！以覺緣因相故
楞伽阿跋多羅寶經卷第二

① 故，漸次生不生，如不生子，無父名

4
8
8