Page 86 - 唯識藏_2

起妄想自性，異不異、有無，莫計著。」 與種種無差別，而見差別。是故非異非不異。是故，大慧！汝及餘菩薩摩訶薩如幻緣 ，見種種異幻。大慧！幻與種種，非異非不異。若異者，幻非種種因；若不異者，幻 不縛妄想。於此妄想自性分別通相，一切愚夫計著有無。 妄想。大慧！云何縛不縛妄想？謂縛不縛因緣計著，如士夫方便，若縛若解，是名縛

爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言： 「大慧！計著緣起而計著者，種種妄想計著自性，如幻示現種種之身，凡夫妄想
譬如修行事，於一種種現，於彼無種種，妄想相如是。 世諦第一義，第三無因生，妄想說世諦，斷於聖境界。 此諸妄想性，即是彼緣起，妄想有種種，於緣起妄想。 彼相則是過，皆從心縛生，妄想無所知，於緣起妄想。 種種支分生，如幻則不成，彼相有種種，妄想則不成。 妄想自性有，於緣起則無，妄想或攝受，緣起非妄想。 心縛於境界，覺想智隨轉，無所有及勝，平等智慧生。 楞伽阿跋多羅寶經卷第二

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