Page 227 - 唯識藏_03

所現之相分，故云「即心見眾物」。是以四分說之最初雛型，應是《密嚴》所說。 分、相分，即偈頌所謂二門。見分謂能取，相分為所取，自心所現之見分，還取自心 ，即本經卷中之「眾生心二性，能取及所取。心體有二門，即心見眾物」。四分之見 八種，或復有九」、「如來清淨藏，亦名無垢智」所建立。 淨本心，在聖不增，在凡不減，然為客塵所染，謂之不淨，係依據本經卷中之「心有 淨之說，皆與《楞伽經》同，二者均屬如來藏與唯識思想交涉之重要典籍。 為本經之最大特色所在。其所闡釋之五法、八識、三性、二無我，及阿賴耶識有染有 合了如來藏緣起與阿賴耶緣起，推翻了唯識宗以阿賴耶識為雜染根源之基本說法，是 淨，不為所染。其與如來藏之間，亦無任何差別，猶

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大乘密嚴經題解 《成唯識論》主張之四分說，雖引自《佛地經論》，然《佛地》文中所引契經 南北朝時代攝論宗主張「九識」，其中之阿摩羅識，意謂無垢，乃一切眾生清 本經力倡阿賴耶識性恆明潔，提出阿賴耶識雖與一切染淨種子同住，卻本自清

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